في كتاب أرسطو عند العرب، يقدم الدكتور عبد الرحمن بدوي دراسة معمقة لتأثير الفلسفة اليونانية، خصوصًا فلسفة أرسطو، على الفكر العربي والإسلامي. يسلط المؤلف الضوء على كيفية استقبال العرب لأفكار أرسطو، وتفسيرها، وإعادة صياغتها ضمن ثقافتهم، مع إبراز دور الترجمات العربية والإشارات الشارحة للفلاسفة المسلمين مثل ابن سينا.
<h1>عن الكتاب</h1>
<ul>
 	<li>الموضوع: علاقة الفلسفة العربية بالإغريقية، مع التركيز على أرسطو عند العرب وتأثير التراث العربي على فهمه.</li>
 	<li>الهيكل: يحتوي الكتاب على مقدمة ومحتوى مفصل يشتمل على شرح مؤلفات أرسطو كما نقلها ابن سينا وتعليقات الإسكندر الإفروذيسي، مع التركيز على النصوص العربية المحفوظة.</li>
 	<li>المنهج: يعتمد المؤلف على دراسة دقيقة للنسخ المخطوطة، معالجة الأخطاء، والتوضيح والنقطة والتشكيل، مع نقد للنسخ السابقة التي لم تلتزم بالمعايير العلمية.</li>
</ul>
<h1>ما الذي ستكتشفه</h1>
<ol>
 	<li>اختلاف صورة أرسطو بحسب الثقافات والزمن: الرومان، العرب، الغربيون في العصور الوسطى، والحديث.</li>
 	<li>دور الترجمات العربية في حفظ وتأويل نصوص أرسطو المفقودة من النسخ الأصلية اليونانية.</li>
 	<li>تأثير الفكر العربي في تفسير أرسطو، بما يشمل شروح ابن سينا وتعليقات الإسكندر الإفروذيسي.</li>
 	<li>أهمية دراسة النصوص المخطوطة بدقة علمية، وتصحيح النقاط والأخطاء لضمان فهم الفكر الأرسطي الصحيح.</li>
 	<li>أمثلة على نصوص محددة: مقالة اللام من كتاب المابعد الطبيعية، شرح ثامسطيوس، شرح كتاب النفس، كتاب المباحثات لابن سينا، و«إثولوجيا» المنسوبة إلى أرسطو.</li>
 	<li>تقديم صورة شاملة لأرسطو عند العرب، مع التمييز بين مراحله التاريخية المختلفة داخل الحضارة العربية.</li>
</ol>
<h1>عن المؤلف</h1>
<ul>
 	<li>عبد الرحمن بدوي (1917–2002م): فيلسوف ومؤرخ للفكر العربي، أستاذ جامعي متعدد التخصصات، مترجم ومحقق لنصوص فلسفية عربية وغربية.</li>
 	<li>اشتهر بأسلوبه التحليلي الدقيق في دراسة التراث الفلسفي العربي والإغريقي، وقدرته على مقارنة التطورات الفكرية عبر العصور والثقافات المختلفة.</li>
 	<li>من أبرز مؤلفاته: خلاصة الفكر الأوروبي – أفلاطون، الزمان الوجودي، أفلاطونية محدثة عند العرب، أرسطو عند العرب، بالإضافة إلى عشرات الكتب في الفلسفة، التحقيق والترجمة.</li>
</ul>
<h1>لمن هذا الكتاب</h1>
<ul>
 	<li>للباحثين وطلاب الفلسفة الإسلامية والمقارنة بين الفلسفة اليونانية والعربية.</li>
 	<li>للمهتمين بتاريخ الفكر العربي وإسهاماته في نقل وإعادة تفسير الفلسفة اليونانية.</li>
 	<li>لكل من يسعى لفهم التأثيرات الثقافية والتاريخية على تفسير النصوص الفلسفية الكبرى.</li>
 	<li>لمن يريد دراسة التراث المخطوط العربي وكيفية التعامل معه منهجيًا ودقيقًا.</li>
</ul>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

أرسطو عند العرب (دراسة و نصوص غير منشورة)

<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">
يقدّم كتاب تاريخ التصوف الإسلامي من البداية حتى نهاية القرن الثاني لعبد الرحمن بدوي دراسة تاريخية وتحليلية للمرحلة الأولى من التصوف الإسلامي، التي تمثل طلوع فجر الحياة الروحية في الإسلام. يركز الكتاب على نضارة الزهد وورع الصحابة والتابعين، ويبرز شخصية الحسن البصري باعتبارها من أعظم الشخصيات الروحية في تاريخ الإنسانية، إلى جانب نماذج بارزة أخرى مثل إبراهيم بن أدهم ومالك بن دينار والفضيل بن عياض وأويس القرني.
عن الكتاب ينطلق المؤلف في تقديم الدراسة من مناقشة القضايا الجوهرية التي تثار حول التصوف الإسلامي، مثل أصول اللفظة وتأثيرات الثقافات الأخرى على نشأته وتطوره، مع بيان الجوانب الإيجابية للتصوف الإسلامي والرد على النقّاد من مختلف الاتجاهات الإسلامية. ويقسم الكتاب إلى أربعة فصول رئيسية:

<ul data-start="714" data-end="1194">
 	<li data-start="714" data-end="838">
مقدمات ومشاكل: يشمل تعريف التصوف، شروطه، دور الصوفية في المجتمع ونشر الدعوة الإسلامية، وأبرز الانتقادات الداخلية للتصوف.
</li>
 	<li data-start="839" data-end="972">
زهد النبي صلى الله عليه وآله وصحابته: دراسة لورع الرسول وأصحاب الصفّة، مع تسليط الضوء على شخصيات مثل أبو ذر الغفاري وأويس القرني.
</li>
 	<li data-start="973" data-end="1082">
الحسن البصري ورفاقه: عرض لحياة الحسن البصري، منهجه العقلي في التفسير، آراؤه في العدل، وتقديم أهم تلامذته.
</li>
 	<li data-start="1083" data-end="1194">
الصوفية البارزون في القرن الثاني: دراسة حياة وأفكار إبراهيم بن أدهم، شقيق بلخي، حاتم أصمّ، والفضيل بن عياض.
</li>
</ul>
ما ستكتشفه

<ul data-start="1209" data-end="1538">
 	<li data-start="1209" data-end="1266">
مسار التصوف الإسلامي المبكر وتطوره الروحي والاجتماعي.
</li>
 	<li data-start="1267" data-end="1347">
الدور البارز للزهاد والصوفية في إحياء القيم الروحية ونشر التعاليم الإسلامية.
</li>
 	<li data-start="1348" data-end="1395">
النقد الداخلي للصوفية لتطوير منهجهم الروحي.
</li>
 	<li data-start="1396" data-end="1466">
العلاقة بين الورع والزهد والتفكر العقلي في التجربة الصوفية الأولى.
</li>
 	<li data-start="1467" data-end="1538">
قصص شخصية مؤثرة تعكس قوة التحول الروحي مثل قصة توبة الفضيل بن عياض.
</li>
</ul>
عن المؤلف عبد الرحمن بدوي (1917–2002م) فليسوف وباحث مصري، وُلد في دمياط وتلقى علومه الأولية والثانوية في مصر، ثم تابع دراساته العليا في الفلسفة في جامعة القاهرة وألمانيا وإيطاليا. شغل مناصب أكاديمية في مصر وخارجها، وأسس قسم الفلسفة في جامعة عين شمس. يمتاز بإتقان عدة لغات، مما أتاح له تحقيق وترجمة نصوص فلسفية قديمة وحديثة. له أكثر من 150 كتاباً في الفلسفة، التصوف، الفقه، التاريخ، والسياسة، من أبرزها تاريخ التصوف الإسلامي، الزمان الوجودي، والفلسفة و الفلاسفة في الحضارة العربية.
لمن هذا الكتاب لطلاب الدراسات الإسلامية والفلسفية، الباحثين في تاريخ التصوف الإسلامي والزهد، ولكل مهتم بفهم جذور الحياة الروحية في الإسلام وعلاقتها بالفكر العقلي والاجتماعي في القرون الأولى.

</div>
<div class="q-card__actions q-card__actions--horiz row justify-start" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-chip row inline no-wrap items-center bg-grey-3" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-chip__content col row no-wrap items-center q-anchor--skip">
<div class="q-avatar bg-orange-7 text-white q-chip--colored" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-avatar__content row flex-center overflow-hidden"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

تاريخ التصوّف الإسلامي (من البداية حتى نهاية القرن الثاني)

«الحكمة الخالدة» (المعروف عند مؤرِّخينٍ بالعنوان الفارسي «جاويدان‌خرد») عمل أدبي-أخلاقي مركّب وضعه أبو علي مِسْكَوَيْه (توفي 421 هـ). هو مجموعة من الأندرزات والحكم المأثورة التي جُمعت-ومُعُدت لترشيد السلوك وتربية النفوس؛ جمعت فيها حكم الفُرس والهنود والعرب والروم. النص العربي الحالي قائم على ترجمة قديمة لقطع من «جاويدان‌خرد» أضيفت إليها حكم ومواعظ من مصادر متعددة، وقد حقّق ودرّس هذا التجميع الإدبيُّ والفلسفيُّ حفاظًا على تراثٍ أخلاقيّ واسع.

<h1 data-start="653" data-end="664">عن الكتاب</h1>
<ul data-start="665" data-end="1423">
 	<li data-start="665" data-end="860">
الشكل: مجموعة فقراتٍ (حكم، وصايا، تمثيلات) تبدو أحيانًا غير مرتبة ظاهريًا، لكنها منسوبة غالبًا إلى نصّ أقدم (جاويدان‌خرد) ثم أرففها المؤلف بخلاصة حكمٍ من مصادر إيرانية، هندية، عربية ويونانية.
</li>
 	<li data-start="861" data-end="1009">
المحتوى: يتضمن نصائح عملية وأخلاقية (جمل اسمية للحكم)، خطابًا توجيهياً (وصايا)، وتمثيلات ورموزًا (مثل «لوح قابس» — حوار بين قابس وتلميذ سقراطي).
</li>
 	<li data-start="1010" data-end="1317">
المصادر: جزء من المحتوى منسوب إلى جاويدان‌خرد المنقولة عن لغة فهلوي/مَديَنية قديمة؛ أقسام أخرى مأخوذة عن الحكماء الإيرانيين (مثل جمشيد، انوشيروان، بزرگمهر)، عن الحكماء الهنود، عن شخصيات عربية (آيات، أقوال نبوية، أقوال علي والحسن البصري ولُقمان)، وعن فلاسفة يونانيين (سقراط، أفلاطون، أرسطو، فيثاغورس...).
</li>
 	<li data-start="1318" data-end="1423">
الهدف الظاهر: تربية النفوس، إصلاح الأخلاق، مدح العقل والاعتدال والتحذير من الشهوات والافتتان بالماديات.
</li>
</ul>
<h1 data-start="1425" data-end="1479">ما الذي ستكتشفه</h1>
<ol data-start="1480" data-end="2167">
 	<li data-start="1480" data-end="1565">
نماذج مبكرة من نصائح الحكم العمليّة في تراث إيران القديم كما انتقلت إلى العربية.
</li>
 	<li data-start="1566" data-end="1686">
كيفية تركيب المؤلف لمواد مختلفة — إيرانية، هندية، عربية، رومانية — في عمل واحد يخاطب ذائقة القارئ الإسلامي-الفارسي.
</li>
 	<li data-start="1687" data-end="1821">
طيفًا من الموضوعات الأخلاقية: مجاهدة النفس، الاعتدال، قيمة العقل والمعرفة، الحذر من الامتلاء بالمال والنساء، آداب الملوك والولاة.
</li>
 	<li data-start="1822" data-end="1911">
أمثلة نصّية على تأثير التراث الإغريقي (أفلاطون، سقراط) في بيئة إسلامية-فارسية مبكرة.
</li>
 	<li data-start="1912" data-end="2059">
آثـارٍ تاريخية بشأن دورة النصوص: قصة اكتشاف «جاويدان‌خرد» الفهلوي، ترجماته، دور ذوي البلاط (وزراء آل بويه وغيرهم) في حفظ ونشر الكتابة الحكيمة.
</li>
 	<li data-start="2060" data-end="2167">
مادّة مهمة لدارسي ادب المواعظ، تاريخ الأخلاق، ونشأة المصطلح الأخلاقي-التربوي في العالم الإسلامي المتأخر.
</li>
</ol>
<h1 data-start="2169" data-end="2180">عن المؤلف</h1>
أبو علي أحمد بن محمد مِسْكَوَيْه (تقريبًا 320–420 هـ) — فيلسوف، مؤرخ، طبيب وأديب فارسي الأصل عاش في بيئة بلاطية (آل بويه) بين الري وأصفهان وشيّع العلاقات العلمية مع وزراء ومفكّرين زمانه.

<ul data-start="2370" data-end="2882">
 	<li data-start="2370" data-end="2493">
خلفية علمية واسعة: اشتغل بالطب والفلسفة والتاريخ والأدب، وحفظ رواسب مكتبية كبيرة أثناء عمله خزّانًا للمكتبات في البلاط.
</li>
 	<li data-start="2494" data-end="2598">
كتاباته: من أشهرها «تجارب الأمم»، «تهذيب الأخلاق»، «ترتيب السعادات» و«الحكمة الخالدة (جاويدان‌خرد)».
</li>
 	<li data-start="2599" data-end="2731">
منهجه: الجمع بين الحكمة النظريّة والفهم العملي للأخلاق، مع اهتمام بالتقارب بين التراث الفارسي القديم والتراث الإسلامي واليوناني.
</li>
 	<li data-start="2732" data-end="2882">
مكانته: يؤخذ عليه الفضل في نقل مواد قيّمة عن حكماء الشرق إلى العربية، وهو مصدر قيّم لدراسة القيم الاجتماعيّة والأخلاقيّة في العصور الإسلامية الوسطى.
</li>
</ul>
<h1 data-start="2884" data-end="2900">لمن هذا الكتاب</h1>
<ul data-start="2901" data-end="3224">
 	<li data-start="2901" data-end="2960">
للباحثين في تاريخ الفلسفة والأخلاق الإسلامية والفارسية.
</li>
 	<li data-start="2961" data-end="3046">
لمن يدرس الأدب الحكميّ، مواعظ السلاطين، ونشأة المعارف التربوية في الشرق الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="3047" data-end="3128">
للمهتمين بدراسة التلاقي الثقافي بين التراث الفارسي والهندي واليوناني والعربي.
</li>
 	<li data-start="3129" data-end="3224">
للقراء الذين يبحثون عن نصوص عملية لتأمل السلوك الأخلاقي والتأديب الذاتي في صيغة موجزة ونصحية.
</li>
</ul>

الحکمة الخالدة

كتاب الإنسانية والوجودية في الفكر العربي للدكتور عبد الرحمن بدوي يقدم دراسة مستفيضة حول مفهومي النزعة الإنسانية والوجودية في الفكر العربي. يعتمد الكتاب على محاضرات ألقاها المؤلف، وهدفه إبراز العناصر الراقية في التراث العربي التي تتعلق بالإنسانية والوجودية.
<h1>عن الكتاب</h1>
<ul>
 	<li>الموضوع: دراسة العلاقة بين النزعة الإنسانية والفكر الوجودي في الفكر العربي، مع رصد أوجه التلاقي بين التصوف الإسلامي والمذهب الوجودي.</li>
 	<li>الهيكل: يتألف الكتاب من أربع محاضرات رئيسية: النزعة الإنسانية في الفكر العربي، أوجه التلاقي بين التصوف الإسلامي والمذهب الوجودي، فن الشعر الوجودي، المعنى الإنساني في رسالة النبي، وصورة هرمس في الفكر العربي. يتضمن الكتاب نصوصًا مخطوطة لم تُنشر سابقًا.</li>
 	<li>المنهج: اعتمد المؤلف على التحليل المقارن بين التراث العربي والفكر الوجودي الغربي، مع التركيز على أفكار فلاسفة عرب مثل ابن رشد وابن عربي، وتأثيرها على تطوير الفكر الإنساني والوجودي.</li>
</ul>
<h1>ما الذي ستكتشفه</h1>
<ol>
 	<li>جذور النزعة الإنسانية في الفكر العربي وأهميتها عبر العصور.</li>
 	<li>أوجه التلاقي بين التصوف الإسلامي والفلسفة الوجودية الغربية.</li>
 	<li>تطور الشعر الوجودي في الثقافة العربية وعلاقته بالفكر الإنساني.</li>
 	<li>الدور المركزي للإنسان وكرامته ومسؤوليته الفردية في الفكر العربي.</li>
 	<li>نصوص مخطوطة نادرة تبرز صورة هرمس في الفكر العربي وفكرة تقدم العلم.</li>
 	<li>كيفية مساهمة الفكر العربي في صياغة مستقبل أكثر عدلاً وحرية عبر مفاهيم الإنسانية والوجودية.</li>
</ol>
<h1>عن المؤلف</h1>
<ul>
 	<li>عبد الرحمن بدوي (1917–2002م): فيلسوف ومؤرخ للفكر العربي، أستاذ جامعي متعدد التخصصات، مترجم ومحقق لنصوص فلسفية عربية وغربية.</li>
 	<li>اشتهر بأسلوبه التحليلي الدقيق في دراسة التراث الفلسفي العربي والإغريقي، وقدرته على مقارنة التطورات الفكرية عبر العصور والثقافات المختلفة.</li>
 	<li>من أبرز مؤلفاته: خلاصة الفكر الأوروبي – أفلاطون، الزمان الوجودي، أفلاطونية محدثة عند العرب، أرسطو عند العرب، بالإضافة إلى عشرات الكتب في الفلسفة، التحقيق والترجمة.</li>
</ul>
<h1>لمن هذا الكتاب</h1>
<ul>
 	<li>للباحثين وطلاب الفلسفة العربية والإسلامية.</li>
 	<li>للمهتمين بتاريخ الفكر العربي وعلاقته بالفلسفة الغربية والوجودية.</li>
 	<li>لكل من يسعى لفهم الفكر الإنساني والوجودي في الثقافة العربية.</li>
 	<li>لمن يريد الاطلاع على نصوص مخطوطة نادرة وتحليلها وفق منهج علمي دقيق.</li>
</ul>

الإنسانية والوجودية في الفكر العربي

كتاب أفلوطين عند العرب أو أثولوجيا أفلوطين عند العرب للمؤلف الدكتور عبد الرحمن بدوي يمثل دراسة موسعة لأثر الفيلسوف اليوناني أفلوطين في الفكر العربي. يبرز الكتاب كيفية نسب نصوص أفلوطين ومراقبتها بدقة، خصوصًا كتاب أثولوجيا أرسطاطاليس، وتوضيح نسبة هذه النصوص إلى أفلوطين الأصلي، لا إلى من نسب له خطأ، مثل أرسطاطاليس أو الفارابي.
<h1>عن الكتاب</h1>
<ul>
 	<li>الموضوع: أثر أفلوطين على الفكر العربي، وتحقيق نصوصه الأصلية المنقولة إلى العربية، مع دراسة العلاقة بين أفلوطين والفلاسفة المسلمين مثل الفارابي والكندي.</li>
 	<li>المحتوى: يناقش الكتاب القول في الربوبية، العالم الفعلي، النفس الكلية، حسن الكواكب، حال الأنفس الناطقة وهبوطها إلى عالم الجسمانيات، واتحاد العلة، ويضم ملحقًا بمقتطفات من التساع الخامس من تساعات أفلوطين.</li>
 	<li>المنهج: اعتمد المؤلف على دراسة المخطوطات بعناية، وتحقيق النصوص، وتصحيح الأخطاء، ونقد النسخ السابقة، مع إبراز السياق التاريخي والثقافي لنصوص أفلوطين عند العرب.</li>
</ul>
<h1>ما الذي ستكتشفه</h1>
<ol>
 	<li>صحة نسبة كتاب أثولوجيا أرسطاطاليس إلى أفلوطين الأصلي.</li>
 	<li>الدور الكبير لترجمات العرب في حفظ النصوص الفلسفية المفقودة من اليونانية.</li>
 	<li>العلاقة بين أفلوطين والفلاسفة العرب مثل الفارابي والكندي، وكيف نقلوا أفكاره وأعادوا صياغتها.</li>
 	<li>تحليل مفصل لمفهوم الربوبية، النفس الكلية، والأنفس الناطقة في الفكر الأفلوطيني.</li>
 	<li>أمثلة على نصوص عربية محددة مستخلصة من التساعات والفلسفة اليونانية المترجمة.</li>
 	<li>فهم كيفية تطور صورة أفلوطين في الفكر العربي، المعروف بـ«الشيخ اليوناني»، واختلافها عن صورته في الحضارات الأخرى.</li>
</ol>
<h1>عن المؤلف</h1>
<ul>
 	<li>عبد الرحمن بدوي (1917–2002م): فيلسوف ومؤرخ للفكر العربي، أستاذ جامعي متعدد التخصصات، مترجم ومحقق لنصوص فلسفية عربية وغربية.</li>
 	<li>اشتهر بأسلوبه التحليلي الدقيق في دراسة التراث الفلسفي العربي والإغريقي، وقدرته على مقارنة التطورات الفكرية عبر العصور والثقافات المختلفة.</li>
 	<li>من أبرز مؤلفاته: خلاصة الفكر الأوروبي – أفلاطون، الزمان الوجودي، أفلاطونية محدثة عند العرب، أرسطو عند العرب، بالإضافة إلى عشرات الكتب في الفلسفة، التحقيق والترجمة.</li>
</ul>
<h1>لمن هذا الكتاب</h1>
<ul>
 	<li>للباحثين وطلاب الفلسفة الإسلامية والمقارنة بين الفلسفة اليونانية والعربية.</li>
 	<li>للمهتمين بتاريخ الفكر العربي ودوره في نقل وإعادة تفسير الفلسفة اليونانية.</li>
 	<li>لكل من يسعى لفهم النصوص المخطوطة وتحقيقها علميًا ضمن سياقها التاريخي والفلسفي.</li>
 	<li>لمن يريد دراسة تطور الصور الفكرية للفلاسفة الكبار مثل أفلوطين في التراث العربي.</li>
</ul>

أفلوطين عند العرب

أفلاطون في الإسلام هو أحد أهم أعمال الدكتور عبد الرحمن بدوي في ميدان الفلسفة المقارنة، وفيه يتتبع حضور أفلاطون في التراث العربي الإسلامي من خلال النصوص التي تُرجمت أو نُسبت إليه في القرنين الثالث والرابع للهجرة (التاسع والعاشر للميلاد). يأتي الكتاب مكمِّلًا لسلسلة أعماله الكبرى: أرسطو عند العرب، أفلوطين عند العرب، والأفلاطونية المحدثة عند العرب، جامعًا ما بين التحقيق النصي والدراسة التاريخية لمسار الفكر الأفلاطوني في الإسلام.

<h1 data-start="449" data-end="460">عن الكتاب</h1>
يقسّم بدوي مادته إلى قسمين رئيسيين:

<ul data-start="497" data-end="1187">
 	<li data-start="497" data-end="865">
القسم الأول: أفلاطون الصحيح، ويضم النصوص التي ثبتت نسبتها إلى أفلاطون، سواء وردت كاملة أو مختصرة أو مترجمة بالمعنى. من أبرزها: تيمائوس، السياسة (المعروفة خطأً بالجمهورية)، النواميس، فيدون، وأقريطون. كما أورد المؤلف نصوصًا فلسفية أخرى مثل فلسفة أفلاطون وأجزاؤها، وتلخيص نواميس أفلاطون للفارابي، مع إشارة دقيقة إلى مواضع الموازنة مع النصوص اليونانية.
</li>
 	<li data-start="866" data-end="1187">
القسم الثاني: أفلاطون المنحول، ويعرض فيه بدوي مختارات من النصوص المنسوبة إلى أفلاطون خطأً، وأكثرها من باب الآداب أي الحكم والأقوال القصيرة، مستبعدًا ما يتصل بالسحر والكيمياء. ومن هذه النصوص: وصية أفلاطون الحكيم، كلمات أفلاطون، رسالة في حقيقة نفي القلق وإثبات الرؤيا، ورسالة في ردّ القائلين بتلاشي الإنسان.
</li>
</ul>
الكتاب يعتمد على تحقيق عشرات المخطوطات من مكتبات العالم الإسلامي (إياصوفيا، مجلس الشورى بطهران، الإسكوريال، ليدن وغيرها)، ويقدّم نصوصًا مصحّحة ومعلّقة مع إحالات مقارنة إلى الترجمات اللاتينية واليونانية، مما يجعله مرجعًا فريدًا لتاريخ الترجمة الفلسفية في الإسلام.

<h1 data-start="1453" data-end="1470">ما الذي ستكتشفه</h1>
<ol data-start="1471" data-end="1956">
 	<li data-start="1471" data-end="1544">
طبيعة تلقي أفلاطون في الثقافة العربية والإسلامية بين الدقة والتحوير.
</li>
 	<li data-start="1545" data-end="1631">
دور المترجمين الأوائل، كحنين بن إسحاق والفارابي، في نقل الفكر الأفلاطوني وتفسيره.
</li>
 	<li data-start="1632" data-end="1697">
مقارنة بين النصوص العربية المترجمة ومحاورات أفلاطون الأصلية.
</li>
 	<li data-start="1698" data-end="1768">
كشف النصوص المنحولة وتاريخ نسبتها، وفهم دوافعها الفكرية والأدبية.
</li>
 	<li data-start="1769" data-end="1875">
دراسة أثر الحكمة الأفلاطونية في نشوء النزعة الفلسفية في الإسلام، لا سيما في أعمال الفارابي وابن سينا.
</li>
 	<li data-start="1876" data-end="1956">
قيمة التحقيقات النصية الدقيقة التي قام بها بدوي لتصحيح التراث الفلسفي العربي.
</li>
</ol>
<h1 data-start="1958" data-end="1969">عن المؤلف</h1>
عبد الرحمن بدوي (1917–2002م): فيلسوف ومؤرّخ للفكر العربي، وأستاذ جامعي ومترجم بارع جمع بين الفلسفة الإغريقية والإسلامية. عُرف بعمق تحليله ودقته في تحقيق النصوص القديمة. من أبرز مؤلفاته ذات الصلة: خلاصة الفكر الأوروبي – أفلاطون، الأفلاطونية المحدثة عند العرب، أفلوطين عند العرب، أرسطو عند العرب، إضافة إلى عشرات المؤلفات والترجمات التي أثرت المكتبة العربية.

<h1 data-start="2342" data-end="2358">لمن هذا الكتاب</h1>
<ul data-start="2359" data-end="2629" data-is-last-node="" data-is-only-node="">
 	<li data-start="2359" data-end="2414">
للباحثين في تاريخ الفلسفة الإسلامية والفكر المقارن.
</li>
 	<li data-start="2415" data-end="2486">
لدارسي حركة الترجمة من اليونانية إلى العربية وتطور المصطلح الفلسفي.
</li>
 	<li data-start="2487" data-end="2556">
للمحققين الراغبين في دراسة نصوص الفلسفة القديمة في صيغها العربية.
</li>
 	<li data-start="2557" data-end="2629" data-is-last-node="">
لكل قارئ يسعى إلى فهم أثر أفلاطون في التكوين العقلي للحضارة الإسلامية.
</li>
</ul>

أفلاطون في الإسلام

في النفس (مع ثلاث رسائل مرافقة) يجمع أهمّ ما وصل إلى العربية من مباحث النفس والحسّ عند اليونان، في تحقيقٍ وشرحٍ قدّمه عبد الرحمن بدوي. يتصدّر المجموعة نصّ في النفس لأرسطو—الركن المركزي لعلم النفس الفلسفي في العصور الكلاسيكية والوسيطة—ويليه: الآراء الطبيعية المنسوب إلى فلوطرخس (وهو خلاصة آراء الحكماء في الظواهر الطبيعية)، وتلخيص كتاب الحاسّ والمحسوس لابن رشد، ورسالة في النبات المنسوبة لأرسطو. هذه الباقة تُظهر، في مجلد واحد، تفاعل التراثين اليوناني والإسلامي حول قضايا الإدراك، والقوّة العاقلة، واتحاد العاقل والمعقول، وحدود المعرفة الحسيّة.

<h1 data-start="565" data-end="576">عن الكتاب</h1>
<ul data-start="577" data-end="1235">
 	<li data-start="577" data-end="1051">
المحتويات المحقَّقة:

<ol data-start="608" data-end="1051">
 	<li data-start="608" data-end="707">
في النفس لأرسطو (ثلاث مقالات: ماهية النفس، حدّها وتعريفها، الحواسّ والعقل الفعّال والمنفعل).
</li>
 	<li data-start="710" data-end="832">
الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة (منسوب لفلوطرخس؛ نقلٌ موسوعيّ لآراء قدماء الحكماء في الكون والآثار العلوية).
</li>
 	<li data-start="835" data-end="940">
تلخيص الحاسّ والمحسوس لابن رشد (درسٌ أندلسيّ نقدي يشرح نص أرسطو ويوسّعه بأدوات المنطق والطبيعيات).
</li>
 	<li data-start="943" data-end="1051">
في النبات المنسوب لأرسطو مع تفسير نيقولاوس (تصنيفٌ لأجزاء النبات وبعض مباحث التذكير والتأنيث والنمو).
</li>
</ol>
</li>
 	<li data-start="1052" data-end="1235">
منهج التحقيق: تمهيد تاريخي لمشكلة “العقل الفعّال” بين اليونان والمسلمين، ضبط للألفاظ والمصطلحات، وتعليقات توضيحية ومقارنات بالنصوص اليونانية واللاتينية والهوامش العربية اللاحقة.
</li>
</ul>
<h1 data-start="1237" data-end="1254">ما الذي ستكتشفه</h1>
<ul data-start="1255" data-end="2206">
 	<li data-start="1255" data-end="1405">
تصوّر أرسطو للنفس: النفس صورةٌ للجسم الطبيعيّ الآليّ (كمالٌ أوّل له)، واتّحادها به اتحادُ صورةٍ بمادّة؛ لذا تُدرَس ضمن الطبيعيات لا ما وراءها.
</li>
 	<li data-start="1406" data-end="1522">
الحواسّ والمعرفة: كلّ معرفةٍ تبدأ بالحسّ الجزئي؛ تتدرّج من القوّة إلى الفعل، وتبلغ العقل الذي يصير ما يعقله.
</li>
 	<li data-start="1523" data-end="1682">
العقل الفعّال والمنفعل: تمييز أرسطويّ دقيق بين عقلٍ منفعلٍ يَقبل الصور، وعقلٍ فعّالٍ “يُفعِّل” المعقولات كالنور للمرئيات، مع بحث اتحاد العاقل والمعقول.
</li>
 	<li data-start="1683" data-end="1802">
الانفعالات الجسديّة-النفسيّة: الغضب والخوف والسرور أحوالٌ لمركّب النفس-البدن؛ لا تُسنَد للنفس وحدها إلا بالعرض.
</li>
 	<li data-start="1803" data-end="1955">
الموسوعات الطبيعية عند المتقدّمين: كيف ورث المسلمون مادّة هائلة عن آراء الحكماء في السماء والكون عبر الآراء الطبيعية، وأثر ذلك في تاريخ العلم.
</li>
 	<li data-start="1956" data-end="2093">
ابن رشد شارحًا وناقدًا: طريقة التلخيص-الشرح التي تمزج نقل ألفاظ أرسطو بتوسيعٍ تحليليّ يجعل النص الأرسطي حيًّا في السياق الأندلسي.
</li>
 	<li data-start="2094" data-end="2206">
ملامح مبكّرة في علم النبات: إشارات تصنيفية ووصفية (ومنها بحث الجنس في النبات) سبقت بعض نتائج البحث الحديث.
</li>
</ul>
<h1 data-start="2208" data-end="2219">عن المؤلف</h1>
عبد الرحمن بدوي (1917–2002م): فيلسوف ومؤرّخ للفكر العربي، ومحقّق ومترجم أتقن عدّة لغات مكّنته من صِلَة التراث اليوناني بالعربي. من أعماله ذات الصلة: خلاصة الفكر الأوروبي – أفلاطون، الأفلاطونية المُحدَثة عند العرب، أفلوطين عند العرب، أرسطو عند العرب، إلى جانب عشرات التحقيقات والترجمات الفلسفية.

<h1 data-start="2528" data-end="2544">لمن هذا الكتاب</h1>
للباحثين وطلاب الفلسفة والعلوم الإنسانية الراغبين في نصٍّ عربيّ مضبوط يجمع نظرية أرسطو في النفس والحواسّ مع شروح ابن رشد والموسوعات الطبيعية القديمة، ولكل قارئ يريد فهم الجذور الكلاسيكية لعلم النفس الفلسفي كما تلقّاه العلماء المسلمون وطوّروه.

أرسطوطاليس في النفس

<h3 data-start="133" data-end="157">حياته وسيرته العلمية</h3>
وُلِد عبد الرحمن بدوي في 4 فبراير 1917 بقرية شرباص بمحافظة دمياط، مصر، وكان الخامس عشر بين 21 شقيقاً وشقيقة. تلقّى تعليمه الابتدائي في فارسكور، وأكمل شهادته الثانوية في المدرسة السعيدية بالجيزة عام 1934، حيث احتل المرتبة الثانية على مستوى مصر. التحق بكلية الآداب، قسم الفلسفة، جامعة القاهرة في نفس العام، وابتعث سنة 1937 إلى ألمانيا وإيطاليا لإتقان اللغات الألمانية والإيطالية، بمتابعة من طه حسين.
حصل على ليسانس الفلسفة الممتازة عام 1938، وواصل دراساته العليا فحصل على الماجستير عام 1941 برسالة حول "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة" بإشراف ألكسندر كويري، وناقشت الرسالة لجنة تضم الشيخ مصطفى عبدالرازق، وطه حسين، وإبراهيم مدكور. ثم حصل على الدكتوراه عام 1944 عن أطروحته "الزمان الوجودي" بإشراف كل من مصطفى عبدالرازق وطه حسين وباول كراوس، مع التركيز على مشكلة الموت والزمان في الفلسفة الوجودية.
كان يجيد اللغات: العربية، الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، الإنجليزية، اليونانية، اللاتينية، والفارسية، الأمر الذي مكّنه من الترجمة وتحقيق النصوص الفلسفية القديمة والحديثة.
عمل في جامعة القاهرة ثم أسس قسم الفلسفة في جامعة عين شمس، ودرّس في جامعات متعددة في لبنان، فرنسا، ليبيا، إيران، والكويت. كما شغل مناصب مستشار ثقافي ومدير بعثة تعليمية في سويسرا، وشارك في النشاط السياسي والحزبي، وكان عضواً في لجنة صياغة الدستور المصري عام 1953.
نشر مذكراته الضخمة عام 2000 في جزئين بعنوان سيرة حياتي، وانتقد فيها عددًا من رموز الفكر والسياسة في مصر والعالم العربي، وتوفي في القاهرة يوم 25 يوليو 2002 عن عمر يقارب 85 عاماً.

<h3 data-start="1602" data-end="1621"></h3>
<h3 data-start="1602" data-end="1621">مؤلفاته وأعماله</h3>
عبد الرحمن بدوي له إنتاج هائل يتجاوز 150 كتاباً بين تأليف، ترجمة، وتحقيق، ونستعرض أبرز أعماله:

<h4 data-start="1722" data-end="1747">بعض مؤلفاته الأصلية:</h4>
<ul data-start="1748" data-end="2312">
 	<li data-start="1748" data-end="1777">
مذاهب الإسلاميين (1996)
</li>
 	<li data-start="1778" data-end="1806">
الموت والعبقرية (1945)
</li>
 	<li data-start="1807" data-end="1842">
فلسفة القانون والسياسة (1979)
</li>
 	<li data-start="1843" data-end="1876">
خلاصة الفكر الأوروبي (1970)
</li>
 	<li data-start="1877" data-end="1911">
تاريخ التصوف الإسلامي (1975)
</li>
 	<li data-start="1912" data-end="1955">
الفلسفة و الفلاسفة في الحضارة العربية
</li>
 	<li data-start="1956" data-end="1995">
دراسات في الفلسفة الوجودية (1973)
</li>
 	<li data-start="1996" data-end="2023">
الزمان الوجودي (1973)
</li>
 	<li data-start="2024" data-end="2067">
الوجود والعدم – ترجمة عن سارتر (1966)
</li>
 	<li data-start="2068" data-end="2116">
الإنسانية والوجودية في الفكر العربي (1982)
</li>
 	<li data-start="2117" data-end="2149">
ربيع الفكر اليوناني (1979)
</li>
 	<li data-start="2150" data-end="2168">
نيتشه (1975)
</li>
 	<li data-start="2169" data-end="2197">
الأخلاق عند كنت (1979)
</li>
 	<li data-start="2198" data-end="2240">
الطبيعة – تحقيق وترجمة لأرسطو (1984)
</li>
 	<li data-start="2241" data-end="2283">
الأفلاطونية المحدثة عند العرب (1977)
</li>
 	<li data-start="2284" data-end="2312">
أرسطو عند العرب (1978)
</li>
</ul>
<h4 data-start="2314" data-end="2346">أعماله في الترجمة والتحقيق:</h4>
<ul data-start="2347" data-end="2810">
 	<li data-start="2347" data-end="2382">
عيون الحكمة – ابن سينا (1980)
</li>
 	<li data-start="2383" data-end="2423">
الحكمة الخالدة – ابن مسكويه (1980)
</li>
 	<li data-start="2424" data-end="2461">
فضائح الباطنية – الغزالي (1964)
</li>
 	<li data-start="2462" data-end="2506">
تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق – كانط (1965)
</li>
 	<li data-start="2507" data-end="2554">
في النفس – أرسطو، ابن رشد، بلوتارك (1954)
</li>
 	<li data-start="2555" data-end="2600">
الإنسان الكامل في الإسلام: دراسات ونصوص
</li>
 	<li data-start="2601" data-end="2632">
أفلاطون في الإسلام (1997)
</li>
 	<li data-start="2633" data-end="2698">
الأثر الغنوصي في الحديث النبوي وأبحاث أخرى – غلدزيهر (2010)
</li>
 	<li data-start="2699" data-end="2772">
رسائل فلسفية: للکندي والفارابي وابن باجة (الجامعة الليبية، 1393 هـ)
</li>
 	<li data-start="2773" data-end="2810">
موسوعة الفلسفة (3 مجلدات، 1984)
</li>
</ul>
<h4 data-start="2812" data-end="2842">أعماله السياسية والفكرية:</h4>
<ul data-start="2843" data-end="3017">
 	<li data-start="2843" data-end="2878">
شخصيات قلقة في الإسلام (2015)
</li>
 	<li data-start="2879" data-end="2925">
دور العرب في تكوين الفكر الأوروبي (1979)
</li>
 	<li data-start="2926" data-end="2970">
مصادر الفلسفة المعاصرة في فرنسا (1964)
</li>
 	<li data-start="2971" data-end="3017">
من تاريخ الإلحاد في الإسلام (1993، 1945)
</li>
</ul>
<h4 data-start="3019" data-end="3053">بعض أعماله النقدية والفلسفية:</h4>
<ul data-start="3054" data-end="3230">
 	<li data-start="3054" data-end="3111">
ما الفلسفة؟ ما الميتافيزيقا؟ هيلدرلن وهايدجر (1964)
</li>
 	<li data-start="3112" data-end="3146">
مدخل جديد إلى الفلسفة (1975)
</li>
 	<li data-start="3147" data-end="3188">
فلسفة الحضارة – ترجمة ألبرت شوایتسر
</li>
 	<li data-start="3189" data-end="3230">
فلسفة الدين والتربية عند كنت (1980)
</li>
</ul>
<blockquote data-start="3232" data-end="3376">
ويجدر بالذكر أن هذه القائمة تمثل جزءاً من إنتاجه الضخم الذي تجاوز 150 كتاباً، وقد نشر في العربية، الفرنسية، الإنجليزية، الألمانية، والإسبانية.
</blockquote>
<h3 data-start="3383" data-end="3393"></h3>
<h3 data-start="3383" data-end="3393">أسلوبه</h3>
<ul data-start="3394" data-end="3916">
 	<li data-start="3394" data-end="3503">
فلسفي تحليلي: يمزج بين الفلسفة الغربية (خصوصاً الوجودية الألمانية والفرنسية) والتراث العربي الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="3504" data-end="3608">
دقيق في التحقيق: اعتمد على دراسة النصوص الأصلية وإعادة تحقيقها وترجمتها بدقة لغوية وفكرية عالية.
</li>
 	<li data-start="3609" data-end="3721">
نقد اجتماعي وسياسي: لم يقتصر على الفلسفة، بل عالج القضايا الاجتماعية والسياسية والدينية بنقد جريء وصريح.
</li>
 	<li data-start="3722" data-end="3817">
تعدد اللغات: أسلوبه متميز بقدرته على دمج المصادر الغربية والعربية معًا بشكل واضح ومتسق.
</li>
 	<li data-start="3818" data-end="3916">
تأريخي فلسفي: كثير من أعماله تتضمن دراسة تاريخية متعمقة للأفكار الفلسفية وحركتها عبر العصور.
</li>
</ul>

born

Death

عبد الرحمن بدوي

عبد الرحمن بدوي

Born:

Death:

عبد الرحمن بدوي

Author Books