السيد محمد السيد حسين الحكيم بن السيد محمد سعيد بن السيد محمد علي الطباطبائي الحكيم،ولد في النجف الأشرف عام ١٣٨٠للهجرة الموافق لعام ١٩٦٠م،نشأ في ظل أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والتقوى فوالده أحد أعلام العصر وجده أحد عيون تلامذة السيد محسن الحكيم،دخل المدرسة العلوية الإبتدائية والمتوسطة ثم انتظم في الحوزة العلمية فمن أساتذته:
عمه الشهيد السيد محمد حسن الحكيم.
الشهيد الشيخ عباس المطراوي.
الشيخ أبو الحسن الأنوار الزنجاني.
ثم حضر البحث الخارج عند:
والده السيد محمد سعيد الحكيم.
السيد علي السيستاني.
ومع حضوره دروس الأعلام زاول التدريس من المقدمات إلى نهاية السطوح العالية وهو يقوم الآن بتدريس البحث الخارج وكذا إدارة مكتب مرجعية والده المعظم،ويضاف لسيرته أنه تعرض للأعتقال والتعذيب الوحشي مع عائلة آل الحكيم في سجن أبي غريب والرضوانية،وعرف عن سماحته التواضع الجم للصغير والكبير والتعامل بأبوية مع كافة الطبقات.

السيد محمد السيد حسين الحكيم

<h1 data-start="155" data-end="197">السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ)</h1>
وموسوعته الحديثيّة: «الكَوْثَر في أحوال فاطمة بنت النبيّ الأطهر»

<h2 data-start="268" data-end="283">الموسوعة</h2>
تُعدّ موسوعة «الكَوْثَر في أحوال فاطمة بنت النبيّ الأطهر» من أوسع ما أُلِّف في السيرة الفاطمية، وهي عمل حديثيّ موسوعيّ ضخم ألّفه السيد محمدباقر الموسوي (المُبلّغ)، وجاء في سبعة مجلدات تغطّي السيرة الكاملة للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام منذ بدء الخلق إلى يوم القيامة.
اعتمد المؤلف في هذه الموسوعة على 583 آية ورواية من المصادر الشيعية الأصيلة، فجمع بين:

<ul data-start="659" data-end="734">
 	<li data-start="659" data-end="676">
النص القرآني.
</li>
 	<li data-start="677" data-end="695">
الحديث النبوي.
</li>
 	<li data-start="696" data-end="734">
الروايات الصحيحة والحسنة الموثّقة.
</li>
</ul>
وخرج بنسيج علميّ شامل يعرض:

<ul data-start="765" data-end="914">
 	<li data-start="765" data-end="789">
حياتها عليها السلام،
</li>
 	<li data-start="790" data-end="809">
عبادتها وزهدها،
</li>
 	<li data-start="810" data-end="828">
علمها ومقامها،
</li>
 	<li data-start="829" data-end="881">
مظلوميتها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله،
</li>
 	<li data-start="882" data-end="914">
كراماتها ومكانتها يوم القيامة.
</li>
</ul>
وقد أثنى العلّامة باقر شريف القرشي على هذه الموسوعة، واعتبرها من أوسع وأوثق ما أُنجز في السيرة الفاطمية، مشيراً إلى الجهد الكبير الذي بذله المؤلف في جمع الأخبار المعتبرة وتدقيقها.

<h2 data-start="1110" data-end="1148"></h2>
<h2 data-start="1110" data-end="1148">المحاور الرئيسة للمجلدات السبعة</h2>
<h3 data-start="1150" data-end="1172">المجلد الأول</h3>
بدء خلقها، ولادتها، أسماؤها وألقابها، فضائلها ومناقبها.

<h3 data-start="1230" data-end="1253">المجلد الثاني</h3>
علاقتها بالنبي صلى الله عليه وآله، إعانتها له، هجرتها، وزواجها من أمير المؤمنين عليه السلام.

<h3 data-start="1348" data-end="1371">المجلد الثالث</h3>
فضائلها الأخرى، ومواقفها الرسالية خلال حياة النبي وبعده.

<h3 data-start="1430" data-end="1453">المجلد الرابع</h3>
حبّها لعلي عليه السلام، علمها، زهدها، مصحف فاطمة، وما روي عنها.

<h3 data-start="1519" data-end="1542">المجلد الخامس</h3>
التوسّل بها، عبادتها، زيارتها، مظلوميتها بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله.

<h3 data-start="1621" data-end="1644">المجلد السادس</h3>
قضية فدك، واحتجاجاتها البالغة دفاعاً عن الحق والميراث.

<h3 data-start="1701" data-end="1724">المجلد السابع</h3>
مقايستها بمريم عليها السلام، أولادها وذرّيتها، وشأنها عند الله يوم القيامة.

<h2 data-start="1807" data-end="1823"></h2>
<h2 data-start="1807" data-end="1823">عن المؤلف</h2>
السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ) من العلماء والباحثين الشيعة المتخصّصين في التراث الحديثي والسيري، وقد عُرف بمنهجه الدقيق في:

<ul data-start="1962" data-end="2114">
 	<li data-start="1962" data-end="1995">
التحقيق الحديثي الميداني،
</li>
 	<li data-start="1996" data-end="2038">
الاستقراء الواسع للمصادر الروائية،
</li>
 	<li data-start="2039" data-end="2069">
التوثيق العلمي للنصوص،
</li>
 	<li data-start="2070" data-end="2114">
ترتيب المعطيات السيرية على أسس منهجية.
</li>
</ul>
وقد جعل هذا الأسلوب مؤلَّفاته مرجعاً مهماً لدارسي السيرة الفاطمية وسيرة أهل البيت عليهم السلام.

<h2 data-start="2218" data-end="2230"></h2>
<h2 data-start="2218" data-end="2230">وفاته</h2>
توفي السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ) يوم الخميس 11 شهریور 1400 ش الموافق تقريباً لـ 2 سبتمبر 2021 م.
24 محرم 1443 هـ .

السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ)

<h3 data-start="133" data-end="157">حياته وسيرته العلمية</h3>
وُلِد عبد الرحمن بدوي في 4 فبراير 1917 بقرية شرباص بمحافظة دمياط، مصر، وكان الخامس عشر بين 21 شقيقاً وشقيقة. تلقّى تعليمه الابتدائي في فارسكور، وأكمل شهادته الثانوية في المدرسة السعيدية بالجيزة عام 1934، حيث احتل المرتبة الثانية على مستوى مصر. التحق بكلية الآداب، قسم الفلسفة، جامعة القاهرة في نفس العام، وابتعث سنة 1937 إلى ألمانيا وإيطاليا لإتقان اللغات الألمانية والإيطالية، بمتابعة من طه حسين.
حصل على ليسانس الفلسفة الممتازة عام 1938، وواصل دراساته العليا فحصل على الماجستير عام 1941 برسالة حول "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة" بإشراف ألكسندر كويري، وناقشت الرسالة لجنة تضم الشيخ مصطفى عبدالرازق، وطه حسين، وإبراهيم مدكور. ثم حصل على الدكتوراه عام 1944 عن أطروحته "الزمان الوجودي" بإشراف كل من مصطفى عبدالرازق وطه حسين وباول كراوس، مع التركيز على مشكلة الموت والزمان في الفلسفة الوجودية.
كان يجيد اللغات: العربية، الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، الإنجليزية، اليونانية، اللاتينية، والفارسية، الأمر الذي مكّنه من الترجمة وتحقيق النصوص الفلسفية القديمة والحديثة.
عمل في جامعة القاهرة ثم أسس قسم الفلسفة في جامعة عين شمس، ودرّس في جامعات متعددة في لبنان، فرنسا، ليبيا، إيران، والكويت. كما شغل مناصب مستشار ثقافي ومدير بعثة تعليمية في سويسرا، وشارك في النشاط السياسي والحزبي، وكان عضواً في لجنة صياغة الدستور المصري عام 1953.
نشر مذكراته الضخمة عام 2000 في جزئين بعنوان سيرة حياتي، وانتقد فيها عددًا من رموز الفكر والسياسة في مصر والعالم العربي، وتوفي في القاهرة يوم 25 يوليو 2002 عن عمر يقارب 85 عاماً.

<h3 data-start="1602" data-end="1621"></h3>
<h3 data-start="1602" data-end="1621">مؤلفاته وأعماله</h3>
عبد الرحمن بدوي له إنتاج هائل يتجاوز 150 كتاباً بين تأليف، ترجمة، وتحقيق، ونستعرض أبرز أعماله:

<h4 data-start="1722" data-end="1747">بعض مؤلفاته الأصلية:</h4>
<ul data-start="1748" data-end="2312">
 	<li data-start="1748" data-end="1777">
مذاهب الإسلاميين (1996)
</li>
 	<li data-start="1778" data-end="1806">
الموت والعبقرية (1945)
</li>
 	<li data-start="1807" data-end="1842">
فلسفة القانون والسياسة (1979)
</li>
 	<li data-start="1843" data-end="1876">
خلاصة الفكر الأوروبي (1970)
</li>
 	<li data-start="1877" data-end="1911">
تاريخ التصوف الإسلامي (1975)
</li>
 	<li data-start="1912" data-end="1955">
الفلسفة و الفلاسفة في الحضارة العربية
</li>
 	<li data-start="1956" data-end="1995">
دراسات في الفلسفة الوجودية (1973)
</li>
 	<li data-start="1996" data-end="2023">
الزمان الوجودي (1973)
</li>
 	<li data-start="2024" data-end="2067">
الوجود والعدم – ترجمة عن سارتر (1966)
</li>
 	<li data-start="2068" data-end="2116">
الإنسانية والوجودية في الفكر العربي (1982)
</li>
 	<li data-start="2117" data-end="2149">
ربيع الفكر اليوناني (1979)
</li>
 	<li data-start="2150" data-end="2168">
نيتشه (1975)
</li>
 	<li data-start="2169" data-end="2197">
الأخلاق عند كنت (1979)
</li>
 	<li data-start="2198" data-end="2240">
الطبيعة – تحقيق وترجمة لأرسطو (1984)
</li>
 	<li data-start="2241" data-end="2283">
الأفلاطونية المحدثة عند العرب (1977)
</li>
 	<li data-start="2284" data-end="2312">
أرسطو عند العرب (1978)
</li>
</ul>
<h4 data-start="2314" data-end="2346">أعماله في الترجمة والتحقيق:</h4>
<ul data-start="2347" data-end="2810">
 	<li data-start="2347" data-end="2382">
عيون الحكمة – ابن سينا (1980)
</li>
 	<li data-start="2383" data-end="2423">
الحكمة الخالدة – ابن مسكويه (1980)
</li>
 	<li data-start="2424" data-end="2461">
فضائح الباطنية – الغزالي (1964)
</li>
 	<li data-start="2462" data-end="2506">
تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق – كانط (1965)
</li>
 	<li data-start="2507" data-end="2554">
في النفس – أرسطو، ابن رشد، بلوتارك (1954)
</li>
 	<li data-start="2555" data-end="2600">
الإنسان الكامل في الإسلام: دراسات ونصوص
</li>
 	<li data-start="2601" data-end="2632">
أفلاطون في الإسلام (1997)
</li>
 	<li data-start="2633" data-end="2698">
الأثر الغنوصي في الحديث النبوي وأبحاث أخرى – غلدزيهر (2010)
</li>
 	<li data-start="2699" data-end="2772">
رسائل فلسفية: للکندي والفارابي وابن باجة (الجامعة الليبية، 1393 هـ)
</li>
 	<li data-start="2773" data-end="2810">
موسوعة الفلسفة (3 مجلدات، 1984)
</li>
</ul>
<h4 data-start="2812" data-end="2842">أعماله السياسية والفكرية:</h4>
<ul data-start="2843" data-end="3017">
 	<li data-start="2843" data-end="2878">
شخصيات قلقة في الإسلام (2015)
</li>
 	<li data-start="2879" data-end="2925">
دور العرب في تكوين الفكر الأوروبي (1979)
</li>
 	<li data-start="2926" data-end="2970">
مصادر الفلسفة المعاصرة في فرنسا (1964)
</li>
 	<li data-start="2971" data-end="3017">
من تاريخ الإلحاد في الإسلام (1993، 1945)
</li>
</ul>
<h4 data-start="3019" data-end="3053">بعض أعماله النقدية والفلسفية:</h4>
<ul data-start="3054" data-end="3230">
 	<li data-start="3054" data-end="3111">
ما الفلسفة؟ ما الميتافيزيقا؟ هيلدرلن وهايدجر (1964)
</li>
 	<li data-start="3112" data-end="3146">
مدخل جديد إلى الفلسفة (1975)
</li>
 	<li data-start="3147" data-end="3188">
فلسفة الحضارة – ترجمة ألبرت شوایتسر
</li>
 	<li data-start="3189" data-end="3230">
فلسفة الدين والتربية عند كنت (1980)
</li>
</ul>
<blockquote data-start="3232" data-end="3376">
ويجدر بالذكر أن هذه القائمة تمثل جزءاً من إنتاجه الضخم الذي تجاوز 150 كتاباً، وقد نشر في العربية، الفرنسية، الإنجليزية، الألمانية، والإسبانية.
</blockquote>
<h3 data-start="3383" data-end="3393"></h3>
<h3 data-start="3383" data-end="3393">أسلوبه</h3>
<ul data-start="3394" data-end="3916">
 	<li data-start="3394" data-end="3503">
فلسفي تحليلي: يمزج بين الفلسفة الغربية (خصوصاً الوجودية الألمانية والفرنسية) والتراث العربي الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="3504" data-end="3608">
دقيق في التحقيق: اعتمد على دراسة النصوص الأصلية وإعادة تحقيقها وترجمتها بدقة لغوية وفكرية عالية.
</li>
 	<li data-start="3609" data-end="3721">
نقد اجتماعي وسياسي: لم يقتصر على الفلسفة، بل عالج القضايا الاجتماعية والسياسية والدينية بنقد جريء وصريح.
</li>
 	<li data-start="3722" data-end="3817">
تعدد اللغات: أسلوبه متميز بقدرته على دمج المصادر الغربية والعربية معًا بشكل واضح ومتسق.
</li>
 	<li data-start="3818" data-end="3916">
تأريخي فلسفي: كثير من أعماله تتضمن دراسة تاريخية متعمقة للأفكار الفلسفية وحركتها عبر العصور.
</li>
</ul>

عبد الرحمن بدوي

<h3 data-start="0" data-end="28">عارف تامر (1921–1998م)</h3>
<h4 data-start="30" data-end="50">سيرته العلمية</h4>
الدكتور عارف تامر مؤرّخ، أديب، وشاعر سوري، يُعَدّ من أبرز الباحثين في الدراسات الإسماعيلية الحديثة. وُلد في مدينة قدموُس التابعة لمحافظة طرطوس سنة 1921م، في أسرةٍ عريقة من فروع الإسماعيلية النزاريّة المحمدشاهية. تلقّى دراسته الابتدائية في مدارس طرطوس، ثم واصل تعليمه في بانياس واللاذقية قبل أن يلتحق بـجامعة القديس يوسف في بيروت حيث حصل على الإجازة في الآداب. تابع دراساته العليا في جامعة مونتريال الكندية، ونال منها شهادة الدكتوراه في التاريخ والفكر الإسلامي. بعد عودته إلى المشرق، عمل أستاذًا لتاريخ الشرق الأوسط في جامعة القديس يوسف، ومدرّسًا للّغة الفرنسية في ثانويات مدينة سَلَمية. انشغل بالبحث العلمي منذ أربعينيات القرن العشرين، وجال في عددٍ من البلدان — منها إيران، باكستان، الهند، تركيا، وأوروبا — يجمع المخطوطات النادرة ويدرس النصوص الإسماعيلية القديمة. كان عضوًا في جمعيات علمية دولية كـالجمعية الملكية الآسيوية البريطانية وجمعية الدراسات الإسلامية في الهند وموسوعة لبنان.

<h4 data-start="970" data-end="984">مؤلفاته</h4>
خلّف عارف تامر تراثًا علميًّا متنوّعًا تجاوز الخمسين عنوانًا بين التأليف والتحقيق، وشمل مجالات التاريخ، والفكر الإسلامي، والأدب، والشعر. من أبرز أعماله:

<ul data-start="1144" data-end="1413">
 	<li data-start="1144" data-end="1187">
الموسوعة التاريخية للخلفاء الفاطميين.
</li>
 	<li data-start="1188" data-end="1219">
موسوعة تاريخ الإسماعيلية.
</li>
 	<li data-start="1220" data-end="1245">
الإمامة في الإسلام.
</li>
 	<li data-start="1246" data-end="1261">
القرامطة.
</li>
 	<li data-start="1262" data-end="1279">
صلاح الدين.
</li>
 	<li data-start="1280" data-end="1291">
سنان.
</li>
 	<li data-start="1292" data-end="1319">
من المشرق إلى المغرب.
</li>
 	<li data-start="1320" data-end="1344">
ابن هانئ الأندلسي.
</li>
 	<li data-start="1345" data-end="1379">
أروى بنت اليمن (ديوان شعري).
</li>
 	<li data-start="1380" data-end="1413">
أصداء العشيات (ديوان شعري).
</li>
</ul>
كما حقّق عددًا من النصوص الإسماعيلية القديمة، منها:

<ul data-start="1469" data-end="1684">
 	<li data-start="1469" data-end="1488">
أساس التأويل.
</li>
 	<li data-start="1489" data-end="1511">
رسائل إسماعيلية.
</li>
 	<li data-start="1512" data-end="1535">
العقيدة الشافعية.
</li>
 	<li data-start="1536" data-end="1558">
العقيدة الصورية.
</li>
 	<li data-start="1559" data-end="1572">
الرياض.
</li>
 	<li data-start="1573" data-end="1591">
تاج العقائد.
</li>
 	<li data-start="1592" data-end="1613">
إثبات النبوءات.
</li>
 	<li data-start="1614" data-end="1628">
الإيضاح.
</li>
 	<li data-start="1629" data-end="1649">
الهفت والأظلة.
</li>
 	<li data-start="1650" data-end="1684">
جامعة الجامعة لإخوان الصفاء.
</li>
</ul>
وله مقالات وبحوث منشورة في الصحافة العربية حول الأدب والفكر، منها: المتنبي في ذمّة التاريخ، تحيّة إلى الإمام جعفر الصادق، الأخلاق والتربية في رسائل إخوان الصفاء، الهجرة النبوية الشريفة، وغيرها.

<h4 data-start="1891" data-end="1903">منهجه</h4>
سار عارف تامر في بحوثه على منهجٍ تاريخي نقدي يجمع بين الدراسة الوثائقية للنصوص والتحليل العقلي للفكر الإسلامي. كان هدفه إحياء التراث الإسماعيلي وكشف أبعاده الفلسفية والتاريخية ضمن السياق الحضاري للإسلام. اعتمد على جمع المخطوطات النادرة من المكتبات الشرقية والغربية، وسعى إلى إتاحة النصوص الإسماعيلية أمام الباحثين المعاصرين. غير أن بعض دراساته — كما أشار الباحث فرهاد دفتري — كانت تعاني من نقصٍ في التوثيق والتحقيق الأكاديمي الدقيق، وهو أمرٌ شائع بين باحثي جيله.

<h4 data-start="2374" data-end="2387">أسلوبه</h4>
تميّز أسلوب عارف تامر بالجمع بين اللغة الأدبية الراقية والطرح الفكري العميق، فقد كان شاعرًا متأملًا يحمل نزعةً عرفانية واضحة، تنعكس في كتاباته التاريخية كما في أشعاره. لغته عربية جزلة تميل إلى التصوير البياني والرؤية الفلسفية، ويغلب على نثره الحسّ الأدبي الممتزج بروحٍ بحثيةٍ موسوعية.
توفي الدكتور عارف تامر سنة 1998م في مدينة سَلَمية، ودُفن فيها، بعد حياةٍ حافلةٍ بالبحث والتعليم والإبداع، تاركًا أثرًا بارزًا في الدراسات الإسماعيلية والأدب العربي المعاصر.

عارف تامر

<h3 data-start="0" data-end="33"> الدكتور نشأت الحمارنة</h3>
<h4 data-start="35" data-end="55">سيرته العلمية</h4>
الدكتور نشأت الحمارنة عالمٌ عربيٌّ وأحد أبرز أطباء العيون في القرن العشرين، ينحدر من أصولٍ شامية دمشقيّة، ويحمل الجنسية الأردنية. وُلد في مدينة دمشق، وتلقّى علومه الطبية فيها، ثم تخصّص في طبّ العيون، حتى صار من الأسماء اللامعة في هذا المجال في العالم العربي. عُرف منذ خمسينيات القرن الماضي بنشاطه العلمي والإنساني، إذ كان طبيبًا معالجًا للفقراء في عيادته بدمشق، حيث فتح أبوابها مجانًا لكلّ محتاج. امتاز بسعة علمه واهتمامه بتاريخ الطب العربي، وبالأخصّ بتاريخ الأطباء المسلمين الذين أسّسوا لمدرسةٍ علميةٍ متكاملة في فنّ الكحالة (طبّ العيون). توفي رحمه الله في 21 أيار / مايو 2017 بعد أن خلّف إرثًا علميًّا وإنسانيًّا خالدًا.

<h4 data-start="698" data-end="712">مؤلفاته</h4>
تميّز الحمارنة بغزارة إنتاجه العلمي وتنوّع اهتماماته بين الطب والتاريخ العلمي، ومن أبرز آثاره:

<ul data-start="810" data-end="1167">
 	<li data-start="810" data-end="946">
تاريخ أطباء العيون العرب، وهو عمله الأشهر الذي ألّفه في مجلدين وجمع فيه مقالاته المنشورة في مجلة الكحّال المتخصصة في طبّ العيون.
</li>
 	<li data-start="947" data-end="1167">
الرازي الطبيب: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، دراسة تحليلية موسعة عن حياة الرازي الطبية والعلمية. كما خلّف مقالاتٍ متفرقة في مجلاتٍ طبية عربية تناول فيها أعلام الطب العربي الإسلامي ومساهماتهم في تأسيس الطب الحديث.
</li>
</ul>
<h4 data-start="1169" data-end="1181">منهجه</h4>
اعتمد الدكتور الحمارنة منهجًا تاريخيًّا علميًّا تحليليًّا في بحوثه؛ إذ حرص على التوثيق الدقيق للأحداث والأسماء، مستندًا إلى المصادر الأصلية العربية والإسلامية، مع مقارنةٍ نقديةٍ بالمراجع الغربية. لم يكن هدفه مجرد السرد التاريخي، بل إبراز الدور الحضاري للعرب في تطوّر العلوم، ولا سيّما الطبّ، وإعادة الاعتبار لعلماء المسلمين الذين ساهموا في بناء المعرفة الإنسانية. كما تميّز منهجه بالبساطة والوضوح في عرض المعلومات، مما جعل كتبه صالحةً للباحثين والقرّاء العامّة على حدٍّ سواء.

<h4 data-start="1665" data-end="1678">أسلوبه</h4>
يتّسم أسلوب الدكتور الحمارنة بالجمع بين الدقّة الأكاديمية واللغة الأدبية المشرقة، فهو يكتب بأسلوبٍ علميٍّ متينٍ خالٍ من التعقيد، مع ميلٍ إلى الاختصار والتركيز على الأفكار الجوهرية دون الإطالة أو تكرار النقل. وقد برز في كتابه تاريخ أطباء العيون العرب ميلٌ واضح إلى الاعتزاز بالهوية العربية وإبراز إسهام الأطباء العرب في التراث العلمي العالمي، حتى إنه نسب بعض الأطباء ذوي الأصل الفارسي إلى الحضارة العربية بوصفها الوعاء الذي ازدهرت فيه علومهم. جمع الحمارنة في نتاجه بين الطبيب المؤرخ والمفكر الإنساني، فخلّد بجهوده ذاكرة الطب العربي وأحيا سيرة روّاده الأوائل بلسانٍ علميٍّ عربيٍّ رصين.

نشأت الحمارنة

<div></div>
♦ الشيخ حسن بن موسى بن الشيخ رضي الصفار.
♦ ولد سنة 1377ﻫ ـ 1958م في مدينة القطيف بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.
♦ تعلم القرآن الكريم ضمن الكتاتيب الأهلية في المنطقة.
♦ انضم إلى مدرسة زين العابدين الابتدائية بالقطيف ثم التحق بمدرسة الأمين المتوسطة بالقطيف.
♦ هاجر إلى النجف الأشرف للدراسة في الحوزة العلمية سنة 1391ﻫ ـ 1971م وبعد  سنتين انتقل إلى الحوزة العلمية في قم إيران سنة 1393ﻫ ـ 1973م ثم التحق بمدرسة الرسول الأعظم في الكويت سنة 1394هـ لمدة ثلاث سنوات، وواصل دراساته العلمية في طهران من سنة 1400ﻫ ـ 1980م إلى سنة 1408ﻫ ـ 1988م.
♦ قام بتدريس عدد من المواد العلمية والدينية لمجاميع من طلاب العلوم الشرعية ومن الشباب المثقفين، كمادة النحو ضمن كتابي (قطر الندى) لابن هشام، و(شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك)، ومادة (المنطق) للشيخ المظفر، ومادة الفقه ضمن كتابي (شرائع الإسلام) للمحقق الحلي، و (شرح اللمعة الدمشقية) للشهيد الأول والثاني، ومادة أصول الفقه ضمن كتابي (أصول الفقه) للشيخ المظفر و (الرسائل) للشيخ الأنصاري، كما درّس تفسير القرآن، وشرح نهج البلاغة، والأخلاق، والخطابة.
♦ بدأ ممارسة الخطابة عام (1388ﻫ ـ 1968م) وعمره إحدى عشرة سنة واستضافته مختلف المجتمعات في دول المنطقة لإحياء المواسم والمناسبات الدينية.
♦ تبث بعض محاضراته عبر بعض الإذاعات والقنوات الفضائية من الكويت والعراق وإيران ولبنان.
♦ تدور معظم خطاباته حول بناء الشخصية، وتنمية المجتمع، وبث ثقافة الوحدة والتسامح وحماية حقوق الإنسان.
♦ صدر له أكثر من 170 كتابًا في مختلف مجالات المعارف الدينية والثقافية، وترجم بعضها إلى لغات أخرى، ومن مؤلفاته المطبوعة:
1. التعددية والحرية في الإسلام: بحث حول حرية المعتقد وتعدد المذاهب.

2. التسامح وثقافة الاختلاف: رؤى في بناء المجتمع وتنمية العلاقات.

3. التنوع والتعايش.

4. أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع صدر منه 10 مجلدات.

5. علماء الدين قراءة في الأدوار والمهام.

6. فقه الأسرة.

7. السلفيون والشيعة نحو علاقة أفضل.

8. الخطاب الإسلامي وحقوق الإنسان.

9. صلاة الجماعة: بحث فقهي اجتماعي

10. السياسة النبوية ودولة اللاعنف.

11. شخصية المرأة بين رؤية الإسلام وواقع المسلمين.

12. المذهب والوطن: مكاشفات وحوارات صريحة مع سماحة الشيخ حسن الصفار أجراها الأستاذ عبدالعزيز قاسم.

13. التعددية الدينية.. قراءة في المعنى.

14. الثابت والمتغير في الأحكام الشرعية.

15. الإنسان قيمةٌ عليا.

16. مسارات في ثقافة التنمية والإصلاح، صدر منه 10 مجلدات.

♦ نشرت له عدد من المجلات العلمية والثقافية بحوثاً ومقالات منها: مجلة (الكلمة) ومجلة (الواحة) ومجلة (البصائر) ومجلة (الحج والعمرة) ومجلة (المنهاج) ومجلة (رسالة التقريب) ومجلة (الوعي المعاصر) ومجلة (الحوار) ومجلة (الاجتهاد والتجديد)، ومجلات أخرى.
♦ كما نشرت له بعض الصحف اليومية مقالات أسبوعية منتظمة منها: جريدة (اليوم) السعودية، وجريدة (الوطن) الكويتية، وجريدة (الدار) الكويتية، وجريدة (الأيام) البحرينية، وجريدة (الوطن) القطرية.
♦ أسس وقاد حراكاً اجتماعياً يهدف إلى تعزيز القيم الدينية، وتحقيق مفهوم المواطنة والمساواة بين المواطنين، وتجاوز التمييز الطائفي، والإقصاء الثقافي والمذهبي باعتماد منهجية العمل السياسي والإعلامي والثقافي.
♦ له دور ريادي في حركة التواصل والانفتاح مع مختلف الأطياف والتوجهات في الساحة الوطنية والإسلامية، وقام بمبادرات لفتح قنوات الحوار بين السلفيين والشيعة في المملكة العربية السعودية.
♦ استضافته عدد من القنوات الفضائية في برامج حوارية لمناقشة قضايا الحوار المذهبي والوحدة الوطنية، منها: القناة السعودية الأولى، القناة الإخبارية السعودية، قناة الجزيرة، قناة العربية، بي بي سي عربي (BBC arabic)، المنار اللبنانية، الوطن الكويتية، الكوثر الإيرانية، العالم الإيرانية، LBC اللبنانية، دليل السعودية.
♦ أنشأ ورعى عدداً من المؤسسات الثقافية والاجتماعية في مناطق مختلفة.
♦ تقديراً لكفاءته وتوثيقاً لدوره الديني والاجتماعي منحه كبار مراجع الدين وأعلام الأمة إجازات للرواية ووكالات للتصدي للمهام الدينية، ومن أبرزهم:
1. المرجع الأعلى السيد علي السيستاني ـ النجف الأشرف.
2. المرجع الديني السيد محمد الحسيني الشيرازي ـ قم المقدسة.
3. المرجع الديني الشيخ محمد إسحاق الفياض ـ النجف الأشرف.
4. المرجع الديني السيد محمد رضا الكلبايكاني ـ قم المقدسة.
5. المرجع الديني الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ـ قم المقدسة.
6. المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي ـ قم المقدسة.
7. المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله - لبنان.
8. المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي الكلبيكاني ـ قم المقدسة.
9. المرجع الديني الشيخ محمد فاضل اللنكراني ـ قم المقدسة.
♦ يقيم في بلده مدينة القطيف بالمملكة العربية السعودية وعنوانه:
المملكة العربية السعودية
المنطقة الشرقية ـ القطيف
ص.ب: 1322 القطيف 31911
هاتف: 8555210 13 966+
فاكس: 8512600 13 966+
موقعه على الانترنت: <a href="http://www.saffar.org/">www.saffar.org</a>
وصفحته على الفيس بوك: <a href="https://www.facebook.com/saffarorg/">https://www.facebook.com/saffarorg/</a>

حسن موسى الصفار

السيد علي الحسيني الخامنئي (1939-2026م)، المعروف بـ "القائد الشهيد" و"الإمام الخامنئي"، هو القائد الثاني لجمهورية إيران الإسلامية وأحد مراجع التقليد لدى الشيعة. كان ناشطاً قبل انتصار الثورة الإسلامية في النضال ضد نظام البهلوي، وقضى فترة في السجن والمنفى بسبب أنشطته الثورية.
بعد الثورة، تولى مسؤوليات متعددة، منها رئاسة الجمهورية لمدتين (1981-1989م)، وعضوية مجلس الشورى الإسلامي، وإمامة جمعة طهران. في عام 1989م، انتُخب قائداً لجمهورية إيران الإسلامية، وظل في هذا المنصب حتى نهاية عمره (فبراير 2026م).

<h2 data-path-to-node="1">المسيرة الدراسية</h2>
بدأ السيد علي الخامنئي تعليمه في سن الرابعة في "الكتاتيب" (المدرسة التقليدية)، وتعلّم قراءة وتجويد القرآن الكريم بالتزامن مع المرحلة الابتدائية. بدأ دراساته الدينية في مدينة مشهد، حيث أتمّ مرحلتي "المقدمات" و"السطوح" في مدرستي سليمان خان ونواب. وبالتوازي مع دراسته الحوزوية، استمر في تعليمه الأكاديمي حتى السنة الثانية من المرحلة الثانوية.

<ul data-path-to-node="3">
 	<li>
في عام 1334ش (1955م)، حضر دروس "خارج الفقه" لدى السيد محمد هادي الميلاني.
</li>
 	<li>
في عام 1336ش (1957م)، انتقل مع عائلته إلى النجف الأشرف والتحق بدروس حوزتها العلمية، لكنه عاد إلى مشهد بطلب من والده الذي لم يرغب في الإقامة هناك، فعاود الحضور في درس آية الله الميلاني.
</li>
 	<li>
في عام 1337ش (1958م)، توجّه إلى الحوزة العلمية في قم.
</li>
 	<li>
في عام 1343ش (1964م)، عاد من قم إلى مشهد لمساعدة والده (بسبب مرضه)، واستأنف حضور جلسات درس آية الله الميلاني حتى عام 1349ش (1970م).
</li>
</ul>
<h2 data-path-to-node="5">الأساتذة</h2>
تتلمذ آية الله الخامنئي على يد نخبة من كبار العلماء والمجتهدين، ومن أبرزهم:

<ul data-path-to-node="7">
 	<li>
السيد جليل الحسيني السيستاني.
</li>
 	<li>
السيد جواد الخامنئي (والده).
</li>
 	<li>
الميرزا محمد المدرس اليزدي.
</li>
 	<li>
الشيخ هاشم القزويني.
</li>
 	<li>
السيد محمد هادي الميلاني.
</li>
 	<li>
السيد حسين الطباطبائي البروجردي.
</li>
 	<li>
الإمام الخميني.
</li>
 	<li>
الشيخ مرتضى الحائري اليزدي.
</li>
 	<li>
السيد محمد المحقق الداماد.
</li>
 	<li>
العلامة الطباطبائي.
</li>
</ul>
<h3 data-path-to-node="5">الرؤى الفقهية والسياسية</h3>
يُعرف آية الله الخامنئي بآرائه الفقهية والسياسية المتميزة، ومن أبرزها:

<ul data-path-to-node="7">
 	<li>
تحريم التطبير وحرمة الإساءة لمقدسات أهل السنة.
</li>
 	<li>
حرمة استخدام الأسلحة النووية.
</li>
 	<li>
دعم جبهة المقاومة ومواجهة الغزو الثقافي.
</li>
 	<li>
التأكيد على الاقتصاد المقاوم وحل القضية الفلسطينية عبر الاستفتاء الشعبي.
</li>
 	<li>
اعتبار الجهاد مفهوماً يتجاوز الساحة العسكرية، والتأكيد على ضرورة "جهاد التبيين".
</li>
</ul>
<h3 data-path-to-node="9">الاهتمامات العلمية والأدبية</h3>
كان مهتماً بالأدب والتاريخ المعاصر، وينظم الشعر تحت تخلص "أمين". ومن أبرز مؤلفاته:

<ol start="1" data-path-to-node="11">
 	<li>
مشروع الفكر الإسلامي في القرآن.
</li>
 	<li>
إنسان بعمر 250 عاماً.
</li>
 	<li>
الغناء.
</li>
 	<li>
فلسطين.
</li>
</ol>
بدأ دراسة العلوم الدينية منذ طفولته، وتلقى دروسه ودرّس في حوزات مشهد والنجف وقم، وتتلمذ على يد أساتذة كبار مثل الإمام الخميني والعلامة الطباطبائي.

<h3 data-path-to-node="14">الإنجازات وفترة القيادة</h3>
خلال فترة قيادته، دأب على توجيه رسائل سنوية إلى حجاج بيت الله الحرام، وأكد على:

<ul data-path-to-node="16">
 	<li>
وحدة المسلمين وتعزيز محور المقاومة.
</li>
 	<li>
توجيه السياسات الخارجية والعسكرية لإيران.
</li>
 	<li>
تأسيس ودعم المؤسسات البحثية والتعليمية الحوزوية.
</li>
 	<li>
تسمية الأعوام الهجرية الشمسية وإصدار "بيان الخطوة الثانية للثورة" لرسم مسار مستقبل النظام الإسلامي.
</li>
 	<li>
<h2 data-path-to-node="1">التدريس</h2>
بدأ السيد علي الخامنئي منذ بداية استقراره في مدينة مشهد بتدريس السطوح العليا في الفقه والأصول، كما أقام جلسات في تفسير القرآن الكريم عامة الناس.

<ul data-path-to-node="3">
 	<li>
في عام 1347ش (1968م)، بدأ التدريس التخصصي للتفسير لطلاب العلوم الدينية، واستمر ذلك حتى عام 1356ش (1977م) قبيل اعتقاله ونفيه إلى مدينة إيرانشهر.
</li>
 	<li>
استمر نشاطه التدريسي في السنوات اللاحقة، بما في ذلك فترة رئاسته للجمهورية.
</li>
 	<li>
بعد توليه القيادة، بدأ منذ عام 1369ش (1990م) تدريس "بحث الخارج" في الفقه في حسينية الإمام الخميني، حيث تناول أبواباً فقهية متعددة منها: الجهاد، القصاص، المكاسب المحرمة، وصلاة المسافر.
</li>
</ul>
<h2 data-path-to-node="5">المرجعية</h2>
في عام 1373ش (1994م)، وعقب وفاة المرجع الشيخ محمد علي الأراكي، قدمت "رابطة مدرسي الحوزة العلمية في قم" و"جمعية علماء الدين المجاهدين" آية الله الخامنئي كأحد مراجع التقليد. أعلن حينها أنه لا يرى حاجة لتصديه للمرجعية داخل إيران لوجود مراجع آخرين، وأنه يقبل طلبات الشيعة من خارج البلاد فقط. ويُعد كتاب "أجوبة الاستفتاءات" أول مؤلف يضم فتاواه الفقهية رداً على استفتاءات المقلدين.

<h2 data-path-to-node="8">الآثار والمؤلفات</h2>
ألف آية الله الخامنئي وترجم العديد من الكتب في مجالات علم الرجال، التفسير، الفقه، الكلام، والتاريخ الإسلامي.

<h3 data-path-to-node="10">من مؤلفاته:</h3>
<ul data-path-to-node="11">
 	<li>
الكتب الأربعة الرئيسية في علم الرجال.
</li>
 	<li>
من أعماق الصلاة.
</li>
 	<li>
حديث في الصبر.
</li>
 	<li>
روح التوحيد؛ رفض عبودية غير الله.
</li>
</ul>
<h3 data-path-to-node="12">من ترجماته:</h3>
<ul data-path-to-node="13">
 	<li>
ترجم عدة مؤلفات لـ سيد قطب (مثل "المستقبل لهذا الدين").
</li>
</ul>
<h3 data-path-to-node="14">كتب جُمعت من خطاباته ودروسه:</h3>
تشمل كتباً تعكس رؤاه السياسية والاجتماعية والفلسفية، منها:

<ul data-path-to-node="16">
 	<li>
مشروع الفكر الإسلامي في القرآن.
</li>
 	<li>
فلسطين من وجهة نظر آية الله الخامنئي.
</li>
 	<li>
كتاب الغناء (تقريرات دروسه الفقهية).
</li>
 	<li>
إنسان بعمر 250 عاماً (حول سيرة الأئمة).
</li>
 	<li>
شعاع من النير الأعظم (عن النبي الأكرم).
</li>
 	<li>
الشمس في المواجهة (آفتاب در مصاف - حول واقعة عاشوراء).
</li>
</ul>
<blockquote data-path-to-node="17">
ملاحظة أدبية: نُشرت له قصيدة غزلية تتناول مواجهة النبي موسى (ع) مع فرعون والسحرة، وقد تم الاستشهاد بها وتداولها بشكل واسع تزامناً مع عملية "الوعد الصادق" (2024م).
</blockquote>
</li>
</ul>
<h3 data-path-to-node="18">الاستشهاد</h3>
استشهد آية الله الخامنئي في صباح يوم السبت، 9 إسفند 1404 هـ.ش (الموافق 28 فبراير 2026م / 10 رمضان 1447هـ)، إثر هجمات صاروخية شنتها الولايات المتحدة وإسرائيل على مقر "بيت القائد"

السيّد علي حسيني الخامنئي

نجيب الكيلاني (1 يونيو 1931 - 7 مارس 1995) طبيب وشاعر وأديب وروائي مصري، له نحو سبعون عملا بين الرواية والقصة والكتب الأدبية والعامة، تنطلق جميعها من رؤيته الأدبية الإسلامية، وهو الأديب المصري الوحيد الذي خرج بأدب الرواية من محيط بلده إلى العالم، ووصفه "نجيب محفوظ" بأنه "مُنظّر الأدب الإسلامي".

المولد والنشأة
ولد نجيب بن عبد اللطيف إبراهيم الكيلاني يوم 14 محرم 1350هـ الموافق 1 يونيو/حزيران 1931 في قرية "شرشابة"، التابعة لمركز زفتي بمحافظة الغربية (في الدلتا شمال القاهرة).

الدراسة والتكوين
دخل كُتَاب القرية وحفظ معظم أجزاء القرآن الكريم وهو في السابعة، ثم التحق بالمدرسة الأولية في فريته، ومنها إلى مدرسة الإرسالية الأميركية الابتدائية بقرية "سنباط" المجاورة، ثم انتقل إلى مدينة طنطا، وحصل على الشهادة الثانوية بمجموع مرتفع، فالتحق بكلية طب قصر العيني بالقاهرة عام 1951.

وبعد تخرجه عمل بمستشفى (أم المصريين) بالجيزة، ثم انتقل إلى وزارة النقل والمواصلات، ومنها سافر إلى الكويت عام 1968، ثم الإمارات، وقضى فيها نحو 16عاما.

التجربة السياسية
انضم الكيلاني لجماعة الإخوان المسلمين في وقت مبكر من حياته، حيث أثرت في أفكاره ومعتقداته، وزودته بالكثير من المعارف، والعلوم الدينية، والدنيوية، وكان لها أثر بالغ في تكوين فكره السياسي والأدبي.

اعتقله نظام الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر في 7 أغسطس/آب 1955، فيما عرف بقضية "تمويل أسرى الإخوان المعتقلين"، وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات، لكنه خرج بعفو صحي بعد أربعين شهرا، ثم أُعيد اعتقاله في سبتمبر/أيلول 1965، وقضى عاما وبضعة أشهر في السجن.

التجربة الأدبية
ظهرت بوادر موهبة الكيلاني الشعرية في أواخر دراسته الابتدائية، وكانت أولى قصائده عن فلسطين عام 1948، وأصدر ديوانه الأول "أغاني الغرباء"، وروايته الأولى (الطريق الطويل) وهو في السجن، وحصلت الرواية على الجائزة الأولى من وزارة التربية والتعليم عام 1957، وتم تدريسها لطلاب الثانوية عام 1959.

المؤلفات
كتب نجيب عشرات الروايات والقصص، منها قضايا إسلامية مثل: "ليالي تركستان"، و"عمالقة الشمال"، و"عذراء جاكرتا"، و"الظل الأسود"، و"عمر يظهر في القدس"، و"أرض الأنبياء"، و"نور الله"، و"قاتل حمزة"، و"نابليون في الأزهر"، و"النداء الخالد"، و"رحلة إلى الله"، و"مواكب الأحرار"، و"اليوم الموعود"، و"حارة اليهود"، و"دم لفطير صهيون"، و"حبيبتي سراييفو".

كما كتب عن البيئة المصرية "اعترافات عبد المتجلي"، و"قضية أبو الفتوح الشرقاوي"، و"ملكة العنب"، و"مملكة البلعوطي"، و"أهل الحميدية"، و"الرجل الذي آمن". ومن رواياته التاريخية "على أسوار دمشق".

وله من الشعر عدة دواوين منها "أغاني الغرباء"، و"عصر الشهداء"، و"كيف ألقاك"، و"نحو العلا".

وفي النقد والأدب الإسلامي كتب "الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"آفاق الأدب الإسلامي"، و"مدخل في الأدب الإسلامي"، و"نظرية الأدب الإسلامي وتصوراته"، و"المسرح الإسلامي".

وفي الثقافة الإسلامية أصدر "الطريق إلى اتحاد إسلامي"، و"الإسلام والقوى المضادة"، و"نحن والإسلام"، و"تحت راية الإسلام"، و"حول الدين والدولة".

وفي الطب حرر "في رحاب الطب النبوي"، و"الدواء سلاح ذو حدين"، و"الصوم والصحة"، و"الغذاء والصحة".

وله نحو عشر مجموعات قصصية منها "موعدنا غداً"، و"العالم الضيق"، و"عند الرحيل"، و"دموع الأمير"، و"فارس هوازن"، و"حكايات طبيب". وفي التراجم كتب "إقبال الشاعر الثائر"، وكتب سيرته الذاتية في "لمحات من حياتي".

ومن كتب الكيلاني:

المجتمع المرض
الإسلام والقوى المضادة
الطريق إلى اتحاد إسلامي
مدخل إلى الأدب الإسلامي
الإسلامية والمذاهب الأدبية
آفاق الأدب الإسلامي،
الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق
تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية”.
لمحات من حياتي، سيرة ذاتية
إقبال الشاعر الثائر
شوقي في ركاب الخالدين
في رحاب الطب النبوي

الوفاة
توفي الأديب الكبير نجيب الكيلاني يوم الاثنين 4 شوال 1415هـ، الموافق 6 مارس/آذار عام 1995، ودفن بالقاهرة.

نجيب الكيلاني

بشار عواد معروف العبيدي الأعظمي البغدادي،(1940م)مفكر ومؤرخ وكاتب عراقي ومتخصص في تحقيق المخطوطات.

الأسرة والمولد
هو بشّار عوّاد معروف عبد الرزاق محمد بكر العُبيدي البغدادي الأعظمي، ولد في بلدة الأعظمية غرة شعبان 1359هـ، الموافق للرابع من أيلول 1940م، ولِد لأبوين من قبيلة العُبيد، والدته هي رضِيّة أحمد الصالح، كان عمها جعفر الصالح رئيس البلد في العهد العثماني، وهي أكبر خالات الشاعر وليد الأعظمي.

اعتنى بهِ والده «المحامي عواد معروف» فأقرأه القُرآن في صغرهِ، دخل المدرسة الابتدائية سنة 1947، والثانوية في 1954، وتخرج فيها بتفوق سنة 1960، والتحق بقسم التاريخ في كلية الآداب بجامعة بغداد وتخرج فيه سنة 1964، وكان ترتيبه الأوّل على القسم للسنوات الأربع، ونال من أجل ذلك جائزة المجمع العلمي العراقي.

وفي تلك المدة تعلم على عدد من علماء العراق البارزين منهم: عَمّه الدكتور ناجي معروف الذي كان من رجالات العهد الهاشمي البارزين في العراق، والدكتور عبد العزيز الدوري، والدكتور صالح أحمد العلي، وأولوه عناية خاصة.

التعليم
التحق بقسم التاريخ في كلية الآداب بجامعة بغداد (متأثرا بعمه ناجي معروف المؤرخ المعروف _ صاحب كتاب عروبة الإمام أبي حنيفة النعمان (كتاب)) وتخرّج فيه سنة 1964م وكان ترتيبه الأوّل.
التحق في سنة 1964 طالباً في دراسة الماجستير في دائرة التاريخ والآثار بجامعة بغداد، واختار كتاب ((التكملة لوفيات النقلة)) للحافظ زكي الدين المنذري (دراسـة وتحقيق).
حصل على منحة من جامعة هامبورغ الألمانية لتعلم اللغة الألمانية ليعيّن معلماً للغة العربية في الجامعة المذكورة سنة 1965م. ودرس التاريخ على المستشرق الألماني المشهور الأستاذ برتولد شبولر.
نال درجة الدكتوراه في سنة 1976م من كلية الآداب بجامعة بغداد عن رسالته «الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام» ، وكان رئيس لجنة المناقشة عمه الدكتور ناجي معروف.

الوظائف الإدارية والعلمية
عُيّن بتاريخ 24/1/1962م كاتباً في المكتبة المركزية بجامعة بغداد، ثم انتقل منها للعمل في مكتبة معهد الدراسات الإسلامية العليا بجامعة بغداد أيضاً، ثم إلى وظيفة معاون ملاحظ.
عُيّن مساعد باحث في كلية الشريعة بجامعة بغداد سنة 1967م، ثم عيّن معيداً في الكلية ثم عُيّن معيداً فيها في السنة نفسها.
عَمِلَ محاضراً في كلية الإمام الأعظم وكلية الدراسات الإسلامية والجامعة المستنصرية (1967- 1969م)، ثم مدرساً في قسم التاريخ بكلية الآداب (1970 ـ 1974م)، ثم أستاذاً مساعداً (1974- 1980م).
تولى رئاسة قسم التاريخ بكلية الآداب (1980 - 1981م)، ثم نال مرتبة الأستاذية (بروفسور) سنة 1981م.
أستاذاً متفرغاً للبحث العلمي في مركز إحياء التراث العلمي العربي بجامعة بغداد.

 الكتب المؤلفة:
أثر الحديث في نشأة التاريخ عند المسلمين؛
المنذري و كتابه التكملة؛
تواريخ بغداد التراجمية؛
الذهبي و منهجه في كتابه تاريخ الإسلام؛
رحلة في الفكر و التراث؛
ضبط النص و التعليق عليه؛
تاريخ العراق؛
حضارة العراق؛
الإسلام و المستقبل؛
علي و الخلفاء؛
الإسلام و مفهوم القيادة العربية للأمة الإسلامية؛
البيان في حكم التغني بالقرآن؛
المنتقى من حديث المصطفى؛
الحقوق في الإسلام؛
تحرير تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني (في النقد)؛
في تحقيق النص، أنظار تطبيقية نقدية في مناهج تحقيق المخطوطات العربية؛
و...

الكتب المحققة:
الوفيات لأبي‌مسعود الحاجي؛
التكملة لوفيات النقلة، للحافظ المنذري؛
أهل المائة فصاعداً، للحافظ الذهبي؛
ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد، لابن الدبيثي؛
مشيخة النعال البغدادي؛
تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ المزي؛
سير أعلام النبلاء، للحافظ الذهبي؛
معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار، للحافظ الذهبي؛
الموطأ للإمام مالك بن أنس، برواية أبي‌مصعب الزهري المدني؛
تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛
وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام، للسخاوي؛
و...

بشار عوّاد معروف

طه جابر العلواني (1935 - 4 آذار/مارس 2016)، هو مفكر وفقيه إسلامي عراقي. كان رئيس المجلس الفقهي بأمريكا، ورئيس جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (SISS) بهرندن، فرجنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. حصل على الدكتوراة في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر في القاهرة، مصر، عام 1973. كان أستاذاً في أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المملكة العربية السعودية منذ عام 1975 حتى 1985. في عام 1981 شارك في تأسيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة، كما كان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة. هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1983. وكان رئيس جامعة قرطبة الإسلامية في الولايات المتحدة.

التعليم
شهادة الدكتوراه، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1973م بمرتبة الشرف الأولى في تخصّص «أصول الفقه» وقد أوصت اللجنة المناقشة بالأزهر بطباعة رسالته بنفقته وتبادلها مع الجامعات الإسلاميَّة.
شهادة الماجستير، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1968م.
شهادة الليسانس، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1959م.
شهادة الثانوية الأزهرية، القاهرة، 1953م.
شهادة المدرس ة الآصفيّة الدينية (المعهد الديني) في الفلوجة، العراق، 1952م.
شهادة الابتدائية من المدرسة الابتدائية للبنين بالفلوجة، العراق، 1948-1949م.
العمل
رئيس جامعة قرطبة
الرئيس الأسبق لجامعة قرطبة، فيرجينيا، منذ سنة 1996م وحتى 2006م.
أستاذ كرسي الإمام الشافعيّ الفقه وأصوله والفقه المقارن بجامعة قرطبة، فيرجينيا، من سنة 1997م وحتى 2008م.
رئيس جامعة العلوم الإسلاميَّة والاجتماعيَّة سابقاً G.S.I.S.S التي أصبحت «جامعة قرطبة» منذ 2002م، من سنة 1986م وحتى سنة 2007م.
نائب رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي (هيرندن- فيرجينيا) من سنة 1984م وحتى سنة 1986م.
رئيس قسم البحوث والدراسات في المعهد العالمي للفكر الإسلامي من 1984م وحتى سنة 1986.
رئيس تحرير مجلة إسلاميَّة المعرفة المؤسّس، الصادرة عن المعهد العالمي للفكر الإسلامي، فيرجينيا، من سنة 2002م وحتى 2007م.
أستاذ الفقه والأصول كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود من سنة 1975م وحتى 1984م.
مدرس في كليَّة الدراسات الإسلاميَّة في بغداد.
الخطابة والإمامة والتدريس في جامع (الحاجة حسيبة) في بغداد، الكرادة الشرقيَّة، من سنة 1953م وحتى سنة 1969م.
المؤتمرات والندوات العلميَّة واللقاءات الأكاديميَّة
اللقاء العالمي الثالث للندوة العالمية للشباب الإسلامي، الرياض، 1976م.
دورة الأئمة والدعاة في أمريكا الشمالية، شيكاغو، 1976م، ودورات لاحقة في ولايات أمريكيَّة عديدة.
مؤتمر الفقه الإسلامي، الرياض، 1976م.
ملتقى الفكر الإسلامي في الجزائر، رقم: 11، 1977م.
الأبحاث والدراسات
علم أصول الفقه: نشأته وتدوينه، مجلة المسلم المعاصر، القاهرة، عدد 14، 15، سنة 1978م.
مقدمة في المنطق والمقدمات الأصولية، ألّفت لطلاب كلية الشريعة، الرياض، 1979م.
نظرة عامة في بعض مناهج البحث الإسلامية، مجلة أضواء الشريعة، الرياض، عدد 8، 1979م.
الجاحظ وموقفه من الطاعنين في القرآن الكريم، مجلة كلية اللغة العربية، جامعة الإمام محمد بن سعود، 1980م.
نظرات في تطور علم أصول الفقه، مجلة أضواء الشريعة، الرياض: عدد 13، 1982م.
أفعال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومذاهب العلماء في الاحتجاج بها، الملتقى السادس عشر للفكر الإسلامي، الجزائر، 1982م.
المياه وأحكامها في الإسلام، بحث أعد للخطة الوطنية للمياه في السعودية، نشر ضمن المجلد القانوني للخطة باللغة العربية والإنجليزية، 1982م.
علم أصول الفقه: باعتباره منهج بحث في المعرفة، المؤتمر الثاني لإسلامية المعرفة، إسلام آباد، باكستان، 1982م.
المؤلفات
تحقيق ودراسة كتاب (المحصول في علم أصول الفقه) الإمام فخر الدين الرازي،
الاجتهاد والتقليد في الإسلام، القاهرة: دار الأنصار، 1980م.
تحقيق كتاب «النهي عن الاستعانة والاستنصار في أمور المسلمين بأهل الذمة والكفار» للعلامة مصطفى الوارداني، الرياض، شركة العبيكان، 1983م.
أصول الفقه الإسلامي: منهج بحث ومعرفة، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1988م.
أدب الاختلاف في الإسلام، ط1، 1985م، قطر: سلسلة كتاب الأمة، الكتاب رقم :9. ط2، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1991م.
مشكلتان وقراءة فيهما، مع المستشار طارق البشري، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1993م.
إصلاح الفكر الإسلامي: مدخل إلى نظام الخطاب في الفكر الإسلامي المعاصر، فيرجينيا، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1994م.
ابن تيمية وإسلامية المعرفة، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1995م.
خواطر في الأزمة الفكرية والمأزق الحضاري للأمة الإسلامية، الرياض: الدار العالمية للكتاب الإسلامي، 1996م.
الأزمة الفكرية ومناهج التغيير: الآفاق والمنطلقات، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
الجمع بين القراءتين: قراءة الوحي وقراءة الكون، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
التعددية: أصول ومراجعات بين الإستتباع والإبداع، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
حاكمية القرآن، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1997م.
إسلامية المعرفة بين الأمس واليوم، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1997م.
في فقه الأقليات المسلمة (ضمن سلسلة: في التنوير الإسلامي) القاهرة: نهضة مصر، 2000م.
مقدمة في إسلامية المعرفة، بيروت: دار الهادي، 2001م.
إصلاح الفكر الإسلامي، ط2، بيروت: دار الهادي، 2001م.
الأزمة الفكرية ومناهج التغيير، بيروت: دار الهادي، 2001م.
مقاصد الشريعة، بيروت: دار الهادي، 2001م.
الخصوصية والعالمية في الفكر الإسلامي المعاصر، بيروت: دار الهادي، 2003م.
وفاته
توفي صباح يوم الجمعة 4 آذار/مارس 2016.

طه جابر العلواني

فاضل طه عبد الله الفراتي هو رجل دين شيعي عراقي. وهو مؤسس «هيئة محمد الأمين الثقافية»، وهي هيئة خيرية وإعلامية تروج للمذهب الشيعي، وساهمت في تأسيس عدة مؤسسات كقناتي الزهراء والمهدي الفضائيتين.

كما كان يقوم بالتدريس في جامعة أهل البيت.

مؤلفاته
البخاري مؤلف كتاب آيات شيطانية
المنتخب من سيرة المعصومين
عظمة الإمام الحسين
عقائد أهل البيت
علموا أولادكم حب محمد وآل محمد
المعاهدة بين الإمام الحسن ومعاوية
لائحة الملك
يوم المهدي فتح الفتوح
سنابل مهدوية
الحقيقة الثابتة
عين السلسبيل في شرح زيارة ال ياسين
قناديل
وفاته.
توفي في مدينة كربلاء إثر حادث سير في 24 شعبان 1431 (الموافق لـ5 أغسطس 2010) ودُفن فيها، كما عُقدت له بعض مجالس التأبين في كربلاء، وقم، ولندن، والكويت.

فاضل الفراتي

هو كاتب وباحث إسلامي إيراني، ولد في مدينة ميانه في إيران. تخرج من كلية أصول الدين في جامعة قم عام 1365هـ الموافق 1986م. 
 
بدأ عبدالرحيم اباذري الكتابة في مجال الفكر الإسلامي منذ عام 1360هـ الموافق 1981م، وقد كتب العديد من الكتب والدراسات والمقالات في هذا المجال، منها: 
 
* آیت الله بروجردی: آیت اخلاص 
* رجالات التقریب 
* امام موسی صدر: سروش وحدت 
* حج نیکان 
* پرتو آفتاب (خاطرات حضرت آیت‌الله حاج شيخ علي عراقچي) 
 
يُعد عبدالرحيم اباذري من أهم الكتاب والباحثين الإسلاميين الإيرانيين في عصرنا الحالي، وقد ساهمت مؤلفاته في تطوير الفكر الإسلامي المعاصر. 
 
فيما يلي بعض من أبرز مساهمات عبدالرحيم اباذري في مجال الفكر الإسلامي: 
 
* قدم عبدالرحيم اباذري دراسات وتحليلات مهمة في الفكر الإسلامي، وقد استند في كتاباته إلى التراث الإسلامي، كما استفاد من الدراسات الفكرية الحديثة. 
* ساهم عبدالرحيم اباذري في نشر الفكر الإسلامي المعتدل، وقد سعى في كتاباته إلى التأكيد على أهمية الحوار والتعاون بين المسلمين وغير المسلمين. 
* ألَّف عبدالرحيم اباذري كتبًا ودراساتً في الفكر الإسلامي تعد من أهم المراجع في هذا المجال. 
 
يُعد عبدالرحيم اباذري من أهم الكتاب والباحثين الإسلاميين الإيرانيين في عصرنا الحالي، وقد ترك بصمة واضحة في مجال الفكر الإسلامي. 
 
فيما يلي بعض من أبرز المعلومات عن عبدالرحيم اباذري: 
 
* الاسم الكامل: عبدالرحیم اباذری. 
* تاريخ الميلاد: عام 1339هـ الموافق 1939م. 
* مكان الميلاد: ميانه، إيران. 
* الإقامة: قم، إيران. 
* المهنة: كاتب، باحث إسلامي. 
* التخصص: الفكر الإسلامي، السيرة، التقريب بين المذاهب. 
* الأعمال البارزة: 
    * آیت الله بروجردی: آیت اخلاص 
    * رجالات التقریب 
    * امام موسی صدر: سروش وحدت 
    * حج نیکان 
    * پرتو آفتاب (خاطرات حضرت آیت‌الله حاج شيخ علي عراقچي)

عبدالرحيم أباذري

<h4 class="media-heading">صلاح الصاوى (9/11/1954م.) هو حافظ قرآن، شاعر، قاري، داور دولي، اديب، فنان، كاتب و محقق، مترجم، فارسی‌پژوه مصري الذي قضى سنوات طويلة من حياته في إيران.</h4>
ولد صلاح الصاوي في في قرية ميت أبو غالب بمحافظة الغربية في مصر. بدأ حفظ القرآن الكريم في سن العاشرة، وأتم حفظه في سن التاسعة عشرة. ثم انتقل إلى القاهرة لإكمال دراسته الجامعية، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة القاهرة.

بعد تخرجه من الجامعة، عمل صلاح الصاوي معلمًا للغة العربية في مصر. ثم انتقل إلى إيران في عام 1958، حيث عمل كمدرس للغة العربية في جامعة طهران. كما عمل أيضًا كقاري للقرآن الكريم في المساجد والمراكز الثقافية في إيران.

اشتهر صلاح الصاوي بقراءته الجميلة للقرآن الكريم، وقد نال العديد من الجوائز في مسابقات القرآن الكريم الدولية. كما كان شاعرًا وكاتبًا بارزًا، وقد نشر العديد من القصائد والكتب والمقالات.

توفي صلاح الصاوي  في طهران، عن عمر يناهز 74 عامًا.

فيما يلي بعض من أهم أعمال صلاح الصاوي:

* ديوان الشعر: صدر عام 1954.
* المصحف المرتل: صدر عام 1970.
* القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم: صدر عام 1975.
* محاضرات في علوم القرآن: صدر عام 1980.
* دراسات في فقه اللغة العربية: صدر عام 1985.

يعتبر صلاح الصاوي من الشخصيات البارزة في الثقافة العربية والإسلامية، وقد ترك بصمة واضحة في مجالي القرآن الكريم والأدب العربي.

صلاح الصاوي

هو مفسر مصري، ولد في مركز المراغة، محافظة سوهاج بصعيد مصر في عام 1883م. وهو أيضاً شقيق الإمام محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر. وينتهي نسبه الشريف إلى الحسين بن علي وفاطمة الزهراء بنت النبي محمد ﷺ.

تلقى أحمد مصطفى المراغي تعليمه في الأزهر الشريف، وتخرج من قسم الشريعة الإسلامية في عام 1909م. عمل مدرساً في الأزهر الشريف، ثم انتقل إلى السودان للعمل مدرساً في كلية غوردون.

أصدر أحمد مصطفى المراغي العديد من المؤلفات، منها:

* تفسير القرآن الكريم
* الوجيز في أصول الفقه
* علوم البلاغة

توفي أحمد مصطفى المراغي في القاهرة

فيما يلي بعض من أبرز مساهمات أحمد مصطفى المراغي في مجال التفسير:

* قدم أحمد مصطفى المراغي تفسيراً للقرآن الكريم يتميز بالدقة والموضوعية، وقد استند في تفسيره إلى قواعد اللغة العربية والعلوم الإسلامية.
* ساهم أحمد مصطفى المراغي في تطوير مناهج التفسير، فقد اعتمد في تفسيره على التحليل اللغوي والسياق التاريخي.
* ألَّف أحمد مصطفى المراغي العديد من الكتب والمؤلفات في التفسير، والتي تعد من أهم المراجع في هذا المجال.

يُعد أحمد مصطفى المراغي من أهم المفسرين المصريين في القرن العشرين، وقد ترك بصمة واضحة في مجال التفسير.

فيما يلي بعض من أبرز المعلومات عن أحمد مصطفى المراغي:

* الاسم الكامل: أحمد مصطفى المراغي.
* تاريخ الميلاد: عام 1883م.
* مكان الميلاد: مركز المراغة، محافظة سوهاج، مصر.
* الوفاة: عام 1952م.
* المهنة: مفسر، كاتب، مدرس.
* التخصص: التفسير، الفقه، علوم البلاغة.
* الأعمال البارزة:
* تفسير القرآن الكريم
* الوجيز في أصول الفقه
* علوم البلاغة