<h2 data-start="165" data-end="175">حياته</h2>
حسن بن عبد الأمير بن عبد الصاحب الظالمي، وُلد سنة 1371هـ / 1952م في النجف الأشرف، ونشأ في بيئة دينية وأدبية كان لها أثر واضح في تكوينه الفكري والشعري. عاصر فترات سياسية صعبة في العراق، وتعرّض للاعتقال من قبل النظام السابق بسبب نشاطه الديني وإحيائه مناسبات أهل البيت (عليهم السلام)، ثم واصل نشاطه الثقافي والديني بعد إطلاق سراحه، وازداد حضوره العلني بعد سقوط النظام، مشاركًا في الاحتفالات الدينية في النجف والحلة والقادسية والمشخاب.

<h2 data-start="622" data-end="650"></h2>
<h2 data-start="622" data-end="650">سيرته العلمية والثقافية</h2>
تخرّج من كلية الفقه في النجف الأشرف عام 1978–1979م. بدأ كتابة الشعر مبكرًا؛ إذ ألقى أول قصيدة له سنة 1968م في ندوة الأدب الرسالي بجامع الهندي، وكان حينها في السادسة عشرة من عمره، كما نُشرت أولى قصائده في مجلة القبس في العام نفسه. نشط في الصحافة الثقافية، ونشر العديد من القصائد والمقالات والدراسات والبحوث في الصحف والمجلات العراقية. شارك في العمل المؤسسي الثقافي والإعلامي، فكان:

<ul data-start="1050" data-end="1419">
 	<li data-start="1050" data-end="1116">
مشاركًا في إصدار مجلة شواطئ الإيمان مع زميله راجح الخزاعي.
</li>
 	<li data-start="1117" data-end="1164">
عضو هيئة إصدار مجلة النبأ وأحد مؤسسيها.
</li>
 	<li data-start="1165" data-end="1261">
عضو هيئة مجلة الانتظار الصادرة عن مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عليه السلام).
</li>
 	<li data-start="1262" data-end="1419">
سكرتير تحرير مجلة العترة الصادرة عن الملتقى الثقافي لأدباء العترة. كما أنه عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين وعضو نقابة الصحفيين العراقيين.
</li>
</ul>
<h2 data-start="1426" data-end="1438"></h2>
<h2 data-start="1426" data-end="1438">مؤلفاته</h2>
<h3 data-start="1439" data-end="1468">أولًا: الدواوين الشعرية</h3>
<ul data-start="1469" data-end="1533">
 	<li data-start="1469" data-end="1533">
صحائف العرفان في مدح النبي الأكرم وآله الأطهار (ع)، 2010م.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1535" data-end="1583">ثانيًا: المؤلفات الفكرية والدينية المطبوعة</h3>
<ul data-start="1584" data-end="1801">
 	<li data-start="1584" data-end="1610">
فقه الطريق، 1998م.
</li>
 	<li data-start="1611" data-end="1654">
الخالق العظيم: أدلة وبراهين، 1999م.
</li>
 	<li data-start="1655" data-end="1696">
موقف العباد في يوم المعاد، 2000م.
</li>
 	<li data-start="1697" data-end="1731">
الشيخ رحوم الظالمي، 2004م.
</li>
 	<li data-start="1732" data-end="1801">
وكلاء الإمام المهدي في زمن الغيبة الصغرى من غير السفراء، 2004م.
</li>
</ul>
<h2 data-start="1808" data-end="1819"></h2>
<h2 data-start="1808" data-end="1819">أسلوبه</h2>
يتّسم أسلوب حسن عبد الأمير الظالمي بالجمع بين العاطفة الرسالية والبعد العقائدي، ولا سيما في شعره الحسيني الذي يعتمد الإيقاع المؤثر، واللغة الواضحة، والصورة الشعورية المباشرة المرتبطة بالمظلومية والولاء. أما في كتاباته الفكرية، فيغلب عليها الطابع الوعظي الاستدلالي، مع اعتماد خطاب قريب من القارئ العام، دون تعقيد اصطلاحي، مع الحفاظ على روح الانتماء العقدي لأهل البيت (عليهم السلام).

حسن الشيخ عبد الأمير الظالمي

محمود شريعة زاده الخراساني

ذوالفقار علي ذوالفقار

عادل الحريري

السيد جواد السيد علاء الموسوي الهندي

مجتبى السادة

محمد باقر الإلهي القمي

السيد محمد السيد حسين الحكيم

هو الشيخ محمد علي بن جعفر علي الفصيح الفيض آبادي، المعروف باللَّكنهوي الهندي، عالم فاضل من أعلام الشيعة في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر الهجريين. استوطن مكّة المكرّمة، وكان مجاورًا لبيت الله الحرام، وقد ثبت كونه حيًّا فيها سنة 1310هـ.
ذكره آغا بزرك الطهراني قائلاً:

<blockquote data-start="504" data-end="669">
«كان من أهل العلم والفضل أيضاً، رأيتُ بعض الكتب العلميّة الموقوفة التي جُمِعت ترتيباتها بيده، وذكر لي المولوي ذاكر حسين اللكنهوي أنّه تُوفّي في حدود سنة (1320هـ)».
</blockquote>
كما نقل السيّد البراقي عن صديق المصنِّف وأليفه الشيخ راضي الطريحي النجفي أنّ المصنِّف كان مجاورًا بمكّة، مطّلعًا على القرى الملحقة بها، وكان حيًّا إلى ما بعد سنة 1309هـ.
والأدقّ تاريخًا أنّه كان حيًّا سنة 1310هـ، إذ إنّ الشيخ راضي الطريحي قدم من مكّة في صفر تلك السنة حاملاً رسالة بخطّ المصنِّف في إثبات الواسطة الاثني عشر، وقد طُبع قسم منها ليلة الحادي والعشرين من جمادى الآخرة سنة 1310هـ.

<h2 data-start="1093" data-end="1112"></h2>
<h2 data-start="1093" data-end="1112">آثاره ومصنَّفاته</h2>
من خلال تتبّع آثار السيّد البراقي، والنسخ التي استعارها الشيخ راضي الطريحي من المصنِّف، تبيّن أنّ للشيخ محمد علي الفيض آبادي عدّة رسائل مستقلّة، أكثرها في العقائد، وقد نُسخت بخطّ السيّد البراقي، وهي محفوظة في مكتبة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء العامّة في النجف الأشرف.

<h3 data-start="1391" data-end="1435">1. رسالة في إيمان أبي طالب (عليه السلام)</h3>
<ul data-start="1437" data-end="1783">
 	<li data-start="1437" data-end="1498">
العنوان الأصلي: الرمي الصائب في كبد الثالب لأبي طالب.
</li>
 	<li data-start="1499" data-end="1557">
وتُعرف أيضًا باسم: القول الراجح في إيمان أبي طالب.
</li>
 	<li data-start="1558" data-end="1608">
فرغ المصنِّف منها ليلة الجمعة 10 جمادى الأولى.
</li>
 	<li data-start="1609" data-end="1741">
نُسخت سنة 1355هـ، وحقِّقت وطُبعت سنة 1432هـ / 2012م، ثم أُعيد تحقيقها مع نسخة أخرى مطوّلة وطُبعت سنة 1443هـ / 2021م.
</li>
 	<li data-start="1742" data-end="1783">
أشار إليها الشيخ الطهراني في الذريعة.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1785" data-end="1812">2. رسالة في قوله تعالى:</h3>
﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾

<ul data-start="1890" data-end="2036">
 	<li data-start="1890" data-end="1937">
فرغ من نسخها السيّد البراقي سنة 1309هـ.
</li>
 	<li data-start="1938" data-end="2036">
تتناول مسألة مودّة القربى، مع الاستدلال من طرق أئمّة الحديث، وبيانات مرتبطة بصاحب العصر والزمان.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2038" data-end="2092">3. رسالة في إثبات وجود الإمام المهدي بن الحسن (عج)</h3>
<ul data-start="2094" data-end="2260">
 	<li data-start="2094" data-end="2157">
اعتمد فيها على أقوال علماء ومحدّثي أهل السنّة والجماعة.
</li>
 	<li data-start="2158" data-end="2183">
نُسخت سنة 1309هـ.
</li>
 	<li data-start="2184" data-end="2260">
تقع في (15) صفحة، وتُعد من الرسائل المهمّة في الجدل المهدوي السنّي–الشيعي.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2262" data-end="2285">4. رسالة في الأبدال</h3>
<ul data-start="2287" data-end="2460">
 	<li data-start="2287" data-end="2405">
تبيّن بعد التحقيق أنّها ليست من تأليف المصنِّف، بل هي رسالة للعلّامة جلال الدين السيوطي الشافعي (ت 911هـ).
</li>
 	<li data-start="2406" data-end="2460">
دور المصنِّف اقتصر على نقلها ونسخها، لا تأليفها.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2462" data-end="2517">5. رسالة في إثبات الأئمّة الاثني عشر (عليهم السلام)</h3>
<ul data-start="2519" data-end="2684">
 	<li data-start="2519" data-end="2566">
فرغ السيّد البراقي من نسخها سنة 1311هـ.
</li>
 	<li data-start="2567" data-end="2684">
استخرجها المصنِّف من مصادر الحديث المعتمدة عند أهل السنّة، وعلى رأسها روايات محمد بن إسماعيل وغيره من أئمّة الحديث.
</li>
</ul>
<h2 data-start="2691" data-end="2710"></h2>
<h2 data-start="2691" data-end="2710">الخلاصة العلميّة</h2>
يتّضح من مجموع هذه الرسائل أنّ الشيخ محمد علي الفيض آبادي:

<ul data-start="2771" data-end="3087">
 	<li data-start="2771" data-end="2932">
كان عقائديّ التوجّه، مع تركيز واضح على:

<ul data-start="2819" data-end="2932">
 	<li data-start="2819" data-end="2852">
إيمان أبي طالب (عليه السلام).
</li>
 	<li data-start="2855" data-end="2901">
إثبات الإمامة والمهدي (عج) من مصادر سنّية.
</li>
 	<li data-start="2904" data-end="2932">
الاحتجاج القرآني والحديثي.
</li>
</ul>
</li>
 	<li data-start="2933" data-end="2999">
مارس التأليف الدفاعي الاستدلالي، لا الوعظي أو الجدلي السطحي.
</li>
 	<li data-start="3000" data-end="3087">
أسهم في حفظ نصوص نادرة وصلت إلينا عبر النسخ الخطية، خصوصًا بواسطة السيّد البراقي.
</li>
</ul>

الشخصيات

الشخصيات