<div></div>
♦ الشيخ حسن بن موسى بن الشيخ رضي الصفار.
♦ ولد سنة 1377ﻫ ـ 1958م في مدينة القطيف بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.
♦ تعلم القرآن الكريم ضمن الكتاتيب الأهلية في المنطقة.
♦ انضم إلى مدرسة زين العابدين الابتدائية بالقطيف ثم التحق بمدرسة الأمين المتوسطة بالقطيف.
♦ هاجر إلى النجف الأشرف للدراسة في الحوزة العلمية سنة 1391ﻫ ـ 1971م وبعد  سنتين انتقل إلى الحوزة العلمية في قم إيران سنة 1393ﻫ ـ 1973م ثم التحق بمدرسة الرسول الأعظم في الكويت سنة 1394هـ لمدة ثلاث سنوات، وواصل دراساته العلمية في طهران من سنة 1400ﻫ ـ 1980م إلى سنة 1408ﻫ ـ 1988م.
♦ قام بتدريس عدد من المواد العلمية والدينية لمجاميع من طلاب العلوم الشرعية ومن الشباب المثقفين، كمادة النحو ضمن كتابي (قطر الندى) لابن هشام، و(شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك)، ومادة (المنطق) للشيخ المظفر، ومادة الفقه ضمن كتابي (شرائع الإسلام) للمحقق الحلي، و (شرح اللمعة الدمشقية) للشهيد الأول والثاني، ومادة أصول الفقه ضمن كتابي (أصول الفقه) للشيخ المظفر و (الرسائل) للشيخ الأنصاري، كما درّس تفسير القرآن، وشرح نهج البلاغة، والأخلاق، والخطابة.
♦ بدأ ممارسة الخطابة عام (1388ﻫ ـ 1968م) وعمره إحدى عشرة سنة واستضافته مختلف المجتمعات في دول المنطقة لإحياء المواسم والمناسبات الدينية.
♦ تبث بعض محاضراته عبر بعض الإذاعات والقنوات الفضائية من الكويت والعراق وإيران ولبنان.
♦ تدور معظم خطاباته حول بناء الشخصية، وتنمية المجتمع، وبث ثقافة الوحدة والتسامح وحماية حقوق الإنسان.
♦ صدر له أكثر من 170 كتابًا في مختلف مجالات المعارف الدينية والثقافية، وترجم بعضها إلى لغات أخرى، ومن مؤلفاته المطبوعة:
1. التعددية والحرية في الإسلام: بحث حول حرية المعتقد وتعدد المذاهب.

2. التسامح وثقافة الاختلاف: رؤى في بناء المجتمع وتنمية العلاقات.

3. التنوع والتعايش.

4. أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع صدر منه 10 مجلدات.

5. علماء الدين قراءة في الأدوار والمهام.

6. فقه الأسرة.

7. السلفيون والشيعة نحو علاقة أفضل.

8. الخطاب الإسلامي وحقوق الإنسان.

9. صلاة الجماعة: بحث فقهي اجتماعي

10. السياسة النبوية ودولة اللاعنف.

11. شخصية المرأة بين رؤية الإسلام وواقع المسلمين.

12. المذهب والوطن: مكاشفات وحوارات صريحة مع سماحة الشيخ حسن الصفار أجراها الأستاذ عبدالعزيز قاسم.

13. التعددية الدينية.. قراءة في المعنى.

14. الثابت والمتغير في الأحكام الشرعية.

15. الإنسان قيمةٌ عليا.

16. مسارات في ثقافة التنمية والإصلاح، صدر منه 10 مجلدات.

♦ نشرت له عدد من المجلات العلمية والثقافية بحوثاً ومقالات منها: مجلة (الكلمة) ومجلة (الواحة) ومجلة (البصائر) ومجلة (الحج والعمرة) ومجلة (المنهاج) ومجلة (رسالة التقريب) ومجلة (الوعي المعاصر) ومجلة (الحوار) ومجلة (الاجتهاد والتجديد)، ومجلات أخرى.
♦ كما نشرت له بعض الصحف اليومية مقالات أسبوعية منتظمة منها: جريدة (اليوم) السعودية، وجريدة (الوطن) الكويتية، وجريدة (الدار) الكويتية، وجريدة (الأيام) البحرينية، وجريدة (الوطن) القطرية.
♦ أسس وقاد حراكاً اجتماعياً يهدف إلى تعزيز القيم الدينية، وتحقيق مفهوم المواطنة والمساواة بين المواطنين، وتجاوز التمييز الطائفي، والإقصاء الثقافي والمذهبي باعتماد منهجية العمل السياسي والإعلامي والثقافي.
♦ له دور ريادي في حركة التواصل والانفتاح مع مختلف الأطياف والتوجهات في الساحة الوطنية والإسلامية، وقام بمبادرات لفتح قنوات الحوار بين السلفيين والشيعة في المملكة العربية السعودية.
♦ استضافته عدد من القنوات الفضائية في برامج حوارية لمناقشة قضايا الحوار المذهبي والوحدة الوطنية، منها: القناة السعودية الأولى، القناة الإخبارية السعودية، قناة الجزيرة، قناة العربية، بي بي سي عربي (BBC arabic)، المنار اللبنانية، الوطن الكويتية، الكوثر الإيرانية، العالم الإيرانية، LBC اللبنانية، دليل السعودية.
♦ أنشأ ورعى عدداً من المؤسسات الثقافية والاجتماعية في مناطق مختلفة.
♦ تقديراً لكفاءته وتوثيقاً لدوره الديني والاجتماعي منحه كبار مراجع الدين وأعلام الأمة إجازات للرواية ووكالات للتصدي للمهام الدينية، ومن أبرزهم:
1. المرجع الأعلى السيد علي السيستاني ـ النجف الأشرف.
2. المرجع الديني السيد محمد الحسيني الشيرازي ـ قم المقدسة.
3. المرجع الديني الشيخ محمد إسحاق الفياض ـ النجف الأشرف.
4. المرجع الديني السيد محمد رضا الكلبايكاني ـ قم المقدسة.
5. المرجع الديني الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ـ قم المقدسة.
6. المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي ـ قم المقدسة.
7. المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله - لبنان.
8. المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي الكلبيكاني ـ قم المقدسة.
9. المرجع الديني الشيخ محمد فاضل اللنكراني ـ قم المقدسة.
♦ يقيم في بلده مدينة القطيف بالمملكة العربية السعودية وعنوانه:
المملكة العربية السعودية
المنطقة الشرقية ـ القطيف
ص.ب: 1322 القطيف 31911
هاتف: 8555210 13 966+
فاكس: 8512600 13 966+
موقعه على الانترنت: <a href="http://www.saffar.org/">www.saffar.org</a>
وصفحته على الفيس بوك: <a href="https://www.facebook.com/saffarorg/">https://www.facebook.com/saffarorg/</a>

حسن موسى الصفار

<article class="text-token-text-primary w-full focus:outline-none [--shadow-height:45px] has-data-writing-block:pointer-events-none has-data-writing-block:-mt-(--shadow-height) has-data-writing-block:pt-(--shadow-height) [&:has([data-writing-block])>*]:pointer-events-auto [content-visibility:auto] supports-[content-visibility:auto]:[contain-intrinsic-size:auto_100lvh] scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" dir="auto" tabindex="-1" data-turn-id="request-68eb835c-7e00-832d-bdf4-2d2948b85be2-8" data-testid="conversation-turn-8" data-scroll-anchor="true" data-turn="assistant">
<div class="text-base my-auto mx-auto pb-10 [--thread-content-margin:--spacing(4)] thread-sm:[--thread-content-margin:--spacing(6)] thread-lg:[--thread-content-margin:--spacing(16)] px-(--thread-content-margin)">
<div class="[--thread-content-max-width:40rem] thread-lg:[--thread-content-max-width:48rem] mx-auto max-w-(--thread-content-max-width) flex-1 group/turn-messages focus-visible:outline-hidden relative flex w-full min-w-0 flex-col agent-turn" tabindex="-1">
<div class="flex max-w-full flex-col grow">
<div class="min-h-8 text-message relative flex w-full flex-col items-end gap-2 text-start break-words whitespace-normal [.text-message+&]:mt-1" dir="auto" data-message-author-role="assistant" data-message-id="749f6f7a-8599-4beb-b319-68e74eee8342" data-message-model-slug="gpt-5">
<div class="flex w-full flex-col gap-1 empty:hidden first:pt-[1px]">
<div class="markdown prose dark:prose-invert w-full break-words light markdown-new-styling">
رسول كاظم عبد السادة (ولد سنة 1967م / 1387هـ في النجف الأشرف، العراق) هو باحث ومؤلف عراقي من علماء الشيعة المعاصرين، عُرف بإسهاماته في الدراسات التاريخية والأدبية حول الكوفة وأعلام الإسلام، وبأعماله التي تجمع بين التحقيق التاريخي والدفاع عن التراث العلوي.

<h3 data-start="259" data-end="279">السيرة الشخصية</h3>
وُلِد عبد السادة في مدينة النجف الأشرف، مركز الحوزة العلمية، ونشأ في بيئة دينية علمية أثّرت في مساره الفكري. تخصّص في الدراسات الإسلامية والتاريخية، وكرّس جهوده للبحث في سِيَر الصحابة والتابعين وأئمة أهل البيت (عليهم السلام)، مع اهتمام خاص بالتراث الأدبي والشعري المرتبط بهم.

<h3 data-start="553" data-end="572">النشاط العلمي</h3>
ينتمي عبد السادة إلى فئة رجال الدين والباحثين الشيعة، وتركّزت أبحاثه في مجالات التاريخ الإسلامي، والأدب الديني، والتوثيق التراثي. وقد جمع في مؤلفاته بين المنهج الأكاديمي والتحليل الروحي، مع عناية بالمصادر الأصلية والروايات الموثقة.

<h3 data-start="808" data-end="821">مؤلفاته</h3>
ألف عددًا كبيرًا من الكتب التي تُظهر اهتمامه بتاريخ الكوفة، وسِيَر الشخصيات العلوية، والشعر الديني، من أبرزها:

<ul data-start="935" data-end="1703">
 	<li data-start="935" data-end="976">
الکوفة في عيون الرحالة والمستشرقين.
</li>
 	<li data-start="977" data-end="1008">
هاني بن عروة شهيد الوفاء.
</li>
 	<li data-start="1009" data-end="1051">
المفضل بن عمر: سيرته العلمية ومسنده.
</li>
 	<li data-start="1052" data-end="1087">
مسلم بن عقيل في الشعر العربي.
</li>
 	<li data-start="1088" data-end="1164">
موسوعة شعراء الغدير: المستدرك على كتاب الغدير للشيخ الأميني (قدس سره).
</li>
 	<li data-start="1165" data-end="1228">
نشأة الفرق الإسلامية في الكوفة وموقف أهل البيت (عليهم السلام) منها.
</li>
 	<li data-start="1229" data-end="1298">
مدينة المناقب في ما رواه الصحابة من فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام).
</li>
 	<li data-start="1299" data-end="1356">
السجاديات: قصائد وشعراء في حضرة الإمام السجاد (عليه السلام).
</li>
 	<li data-start="1357" data-end="1394">
كرامات في المرقد العلوي المطهر.
</li>
 	<li data-start="1395" data-end="1427">
أطلس سيرة الإمام علي (عليه السلام).
</li>
 	<li data-start="1428" data-end="1476">
المدونات الشعرية على جدران الحضرة العلوية.
</li>
 	<li data-start="1477" data-end="1508">
الإمام علي (عليه السلام) في سوق الكوفة.
</li>
 	<li data-start="1509" data-end="1565">
سيرة الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) عند الجمهور.
</li>
 	<li data-start="1566" data-end="1607">
موسوعة أدباء إعمار العتبات المقدسة.
</li>
 	<li data-start="1608" data-end="1656">
تفسير جابر الجعفي صاحب الإمام الباقر (عليه السلام).
</li>
 	<li data-start="1657" data-end="1703">
أحلى عشرين قصيدة في مدح الإمام علي (عليه السلام).
</li>
</ul>
<h3 data-start="1705" data-end="1725">مكانته وأسلوبه</h3>
يمتاز عبد السادة بدقته في التحقيق، وباهتمامه بجمع النصوص الأدبية والتاريخية من مصادر نادرة، مع محاولة قراءة الصورة الثقافية والعقائدية للكوفة بوصفها مركزًا للولاء العلوي والفكر الشيعي. كتاباته تتسم بلغة علمية رصينة، وتجمع بين التوثيق والتحليل الأدبي، ما جعله من الأسماء البارزة في مجال التراث العلوي والدراسات النجفية المعاصرة.

</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="z-0 flex min-h-[46px] justify-start"></div>
<div class="mt-3 w-full empty:hidden">
<div class="text-center"></div>
</div>
</div>
</div>
</article>

رسول كاظم عبدالسادة

الحسن بن الفضل الطَبرِسي فقيه ومحدث شيعي في القرن السادس الهجري، وصاحب كتاب مكارم الأخلاق من أشهر الكتب في الأخلاق عند الشيعة، أبوه الفضل بن حسن الطبرسي مؤلف تفسير مجمع البيان.

حياته
أبو نصر، الحسن بن الفضل، وهو من عائلة الطبرسي، لم تُحدّد المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من علماء القرن السادس الهجري، وأبوه الفضل بن الحسن الطبرسي (توفى 548 هـ) صاحب كتاب تفسير مجمع البيان، وأبنه علي بن الحسن الطبرسي صاحب كتاب مشكاة الأنوار.

كان من تلاميذ أبيه،  ونقل صاحب كتاب ريحانة الأدب أن أباه كتب تفسير جوامع الجامع بطلب منه.

مؤلفاته

من أشهر كتبه كتاب مكارم الأخلاق، حيث يُعتبر من أهم الكتب في الأخلاق عند الشيعة، ونسب إليه البعض كتاب جامع الأخبار، ولكن لم يقبل هذه النسبة السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة، والشيخ السبحاني في كتابه موسوعة طبقات الفقهاء، وذكر أبو القاسم كرجي في مقدمة كتاب جوامع الجامع، أنّ كتاب أسرار الإمامة من تأليفه أيضاً، ونقل أبنه علي بن الحسن في كتابه مشكاة الأنوار أنّ والده لما جمع كتاب مكارم الأخلاق واستحسنه أهل الآفاق، إبتدأ بتصنيف كتاب آخر جامع لسائر الأحوال، حاو لمحاسن الأفعال، ولم يتيسر له إتمامه وأدركه الموت.

الحسن بن الفضل الطبرسي

علي بن الحسن الطَبرِسي، من المحدثين الشيعة في القرن السادس الهجري ومؤلف كتاب مشكاة الأنوار، والذي جمع فيه روايات مرتبطة بالأخلاق الفردية والاجتماعية. أبوه الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب كتاب مكارم الأخلاق، وجدّه الفضل بن الحسن الطبرسي مؤلف تفسير مجمع البيان.

&nbsp;

حياته
هو أبو الفضل علي بن الحسن بن الفضل الطبرسي لم تذكر المصادر معلومات عن ولادته ووفاته، ورجّح البعض أن علي بن الحسن قد أدرك جدّه (أمين الإسلام الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان) الذي توفي سنة 548 هـ، وعلى هذا اعتقد بأنه توفي حوالي 600 هـ، كما أن آغا بزرك الطهراني عدّه من علماء القرن السابع. وقد ورد التعبير عنه في مصادر التراجم والرجال تارة بحفيد الطبرسي وأخرى بسبط الطبرسي.

&nbsp;

أساتذته
لم تذكر المصادر الرجالية والحديثية مشايخ علي بن الحسن وأساتذته غير السيد جلال الدين بن حمزة الموسوي والذي روي عنه الطبرسي حديثا في كتابه مشكاة الأنوار.

&nbsp;

تأليفاته
نسب المحدث النوري في المستدرك كتاب كنوز النجاح إلى علي بن الحسن الطبرسي إلا أنه في مقام آخر من المستدرك اعتبره من تأليفات جده أمين الإسلام الطبرسي

وكتابه الآخر الذي نُسب إليه قطعا هو كتاب مشكاة الأنوار في غرر الاخبار الذي جمع فيه أحاديث حول أخلاق العبودية والأخلاق الفردية والأخلاق الإجتماعية، واعتقد العلامة المجلسي أن الطبرسي كتبه تكملة لكتاب مكارم الأخلاق من تأليف أبيه الحسن.

علي بن الحسن الطبرسي

الفضل بن الحسن الطَبرِسي الملقب بـأمين الإسلام، مفسر، محدث، فقيه، متكلم، أديب، لغوي، رياضي، ومن علماء الشيعة في القرن السادس الهجري وأحد مؤلّفاته تفسير مجمع البيان الذي يعدّ من التفاسير المهمة عند الشيعة. وينسب الطبرسي إلى تفريش وتلفظ الطَبرِسي.

&nbsp;

التعريف
ولد الطبرسي في مدينة مشهد سنة 468 هـ أو 469 هـ، وابنه أبو نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب كتاب(مكارم الأخلاق)، وحفيده هو أبوالفضل علي بن الحسن بن الفضل الحسن الطبرسي صاحب كتاب نثر اللئالي وكتاب مشكاة الأنوار وهو كتاب مكمل لكتاب مكارم الأخلاق.

&nbsp;

الاختلاف في تلفظ الطبرسي
اختلف في كيفية تلفط الطبرسي، فبعضهم يقرأها بفتح الطاء والباء ويدٌعون إنه منسوب الى طبرستان. ويصر على هذا المعنى كل من الميرزا عبدالله أفندي في كتابه رياض العلماء ومحمد باقر الخونساري في كتابه روضات الجنات. ولكن هناك الكثير من شكك بهذا الرأي ويقولون: لو كان الطبرسي نسبة إلى طبرستان لقيل الطبري أو الطبراني أو الطبرستان، كما إن إسمه الدقيق كما في مجمع البيان هو الطبرسي(بفتح الطاء، وسكون الباء، وكسر الراء) وهي تعني في العربية التفرشي، والتفرشي منسوب الى مدينة إيرانية تقع مابين مدينة قم ومدينة أراك.

&nbsp;

الوفاة
وعلى الرأي المشور فإن الطبرسي قد توفي سنة 548 هـ. في مدينة سبزوار, وكان قد قضى آخر خمسة وعشرين سنة من عمره هناك. وبعد وفاته نقل جثمانه إلى مشهد ودفن بالقرب من الحرم الرضوي.

&nbsp;

مشايخه
نقل الطبرسي الروايات من عدة أشخاص وهم:

أبوعلي الطوسي (إبن الشيخ الطوسي)
عبدالجبار بن علي المقري الرازي.
الحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويه القمي الرازي.
موفق الدين بن الفتح الواعظ البكرآبادي.
محمد بن الحسين الجرجاني.
عبدالله بن عبدالكريم بن هوازن القشيري.
عبيدالله محمد بن الحسين البيهقي.
جعفر الدورستي.

تلامذته
هناك الكثير من العلماء يعدون من تلامذة الشيخ الطبرسي ومن جملتهم:

إبنه أبونصر الحسن بن الفضل ، صاحب الكتاب المشهور (مكارم الأخلاق).
رشيدالدين أبوجعفر محمد بن علي بن شهر آشوب.
الشيخ منتجب الدين، صاحب كتاب الفهرست.
القطب الراوندي.
السيد فضل الله الراوندي صاحب كتاب الخرائج والجرائح.
سيد أبوالحمد مهدي بن نزار الحسيني القايني.
السيد شرف شاه بن محمد بن زياد الأفطسي.
الشيخ عبدالله ن جعفر الدورستي.
شاذان بن جبرئيل القمي.

الفضل بن الحسن الطبرسي (الشيخ الطبرسي)

عماد الدين حسن بن علي بن محمد الطبرسي (أو الطَّبَري)، المعروف بعماد الطَّبَري أو عماد الطبرسي، هو من فقهاء ومحدّثي ومتكلّمي الشيعة في القرن السابع الهجري. كان معاصراً للخواجة نصير الدين الطوسي (توفي سنة 672هـ)، وكانت له علاقة ومجالسة مع بهاء الدين محمد بن خواجة شمس الدين صاحب ديوان، حاكم أصفهان.
ألّف بعض كتبه باسمه، وأثنى عليه لما وجده فيه من محبّة لأهل البيت(ع) وولاءٍ لمذهب التشيّع. ومن أشهر مؤلّفاته كتاب كامل البهائي.
نبذه من حياته :

<article class="text-token-text-primary w-full focus:outline-none scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" dir="auto" tabindex="-1" data-turn-id="request-68dce10c-84dc-832f-9799-e6802559200a-1" data-testid="conversation-turn-16" data-scroll-anchor="true" data-turn="assistant">
<div class="text-base my-auto mx-auto pb-10 [--thread-content-margin:--spacing(4)] thread-sm:[--thread-content-margin:--spacing(6)] thread-lg:[--thread-content-margin:--spacing(16)] px-(--thread-content-margin)">
<div class="[--thread-content-max-width:40rem] thread-lg:[--thread-content-max-width:48rem] mx-auto max-w-(--thread-content-max-width) flex-1 group/turn-messages focus-visible:outline-hidden relative flex w-full min-w-0 flex-col agent-turn" tabindex="-1">
<div class="flex max-w-full flex-col grow">
<div class="min-h-8 text-message relative flex w-full flex-col items-end gap-2 text-start break-words whitespace-normal [.text-message+&]:mt-5" dir="auto" data-message-author-role="assistant" data-message-id="44024c20-57cf-4c97-825d-50bfe6df0906" data-message-model-slug="gpt-5">
<div class="flex w-full flex-col gap-1 empty:hidden first:pt-[1px]">
<div class="markdown prose dark:prose-invert w-full break-words light markdown-new-styling">
لا تُعرف سنة ولادة هذا العالم الجليل على وجه التحديد، غير أنّه يُستفاد من بعض مؤلّفاته اللاحقة أنّه وُلد على الأرجح حوالي سنة 625هـ، وكان حيّاً إلى ما بعد سنة 698هـ.

</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</article>
وكان من جلّة متكلّمي الاِمامية، فقيهاً، محدّثاً، عارفاً بالأخبار، جاب في عدّة بلدان، وجمع، وصنّف، وناظر، ورد بروجرد سنة (670 هـ) وناظر علماءها.
ودخل قمّ، ثم استقدمه إلى أصبهان الاَمير بهاء الدين محمد بن محمد الجويني صاحب الديوان، فسار إليها سنة (672 هـ)، وأقام سبعة أشهر، واجتمع إليه خلق كثير من أهلها، وقصده الطلبة من مدن شيراز وأبرقوه ويزد وبلاد أذربيجان، وأخذوا عنه مختلف علوم الشريعة، وانتفعوا به، وارتحل إلى الريّ وإلى النجف.
آثاره :

<ol>
 	<li dir="RTL">كامل البهائي (فارسي)؛</li>
 	<li dir="RTL">الأربعين (تحتوي هذه الرسالة على 40 حديثاً في فضائل أمير المؤمنين (ع)) ؛</li>
 	<li dir="RTL">كمال النبوة في إثبات الملائكة؛</li>
 	<li dir="RTL">معارف الحقايق؛</li>
 	<li dir="RTL">المنهج؛</li>
 	<li dir="RTL">نقض المعالم؛</li>
 	<li dir="RTL">تحفة الأبرار (فارسي)؛</li>
 	<li dir="RTL">العمدة (فارسي)؛</li>
 	<li dir="RTL">جوامع الدلائل؛</li>
 	<li dir="RTL">أسرار الإمامة أو الأسرار في إمامة الأطهار؛</li>
 	<li dir="RTL">عيون المحاسن؛</li>
 	<li dir="RTL">بضاعة الفردوس؛</li>
 	<li dir="RTL">الكفاية في الإمامة؛</li>
 	<li dir="RTL">نهج الفرقان إلى هداية الإيمان؛</li>
 	<li dir="RTL">مناقب الطاهرين و دلائل المؤمنين.</li>
</ol>
وفاته

لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ وفاته ومكانها، إلّا أنّ البعض ذكر أنّه(قدس سره) صنّف كتاب أسرار الإمامة سنة 698ﻫ، وقد ألّفه عند كبره وضعف بصره، فإذا صحّ ذلك، فلا نعتقد أنّه(قدس سره) عاش بعد هذا التاريخ كثيراً.

عماد الدين الحسن بن علي الطبري

نجيب الكيلاني (1 يونيو 1931 - 7 مارس 1995) طبيب وشاعر وأديب وروائي مصري، له نحو سبعون عملا بين الرواية والقصة والكتب الأدبية والعامة، تنطلق جميعها من رؤيته الأدبية الإسلامية، وهو الأديب المصري الوحيد الذي خرج بأدب الرواية من محيط بلده إلى العالم، ووصفه "نجيب محفوظ" بأنه "مُنظّر الأدب الإسلامي".

المولد والنشأة
ولد نجيب بن عبد اللطيف إبراهيم الكيلاني يوم 14 محرم 1350هـ الموافق 1 يونيو/حزيران 1931 في قرية "شرشابة"، التابعة لمركز زفتي بمحافظة الغربية (في الدلتا شمال القاهرة).

الدراسة والتكوين
دخل كُتَاب القرية وحفظ معظم أجزاء القرآن الكريم وهو في السابعة، ثم التحق بالمدرسة الأولية في فريته، ومنها إلى مدرسة الإرسالية الأميركية الابتدائية بقرية "سنباط" المجاورة، ثم انتقل إلى مدينة طنطا، وحصل على الشهادة الثانوية بمجموع مرتفع، فالتحق بكلية طب قصر العيني بالقاهرة عام 1951.

وبعد تخرجه عمل بمستشفى (أم المصريين) بالجيزة، ثم انتقل إلى وزارة النقل والمواصلات، ومنها سافر إلى الكويت عام 1968، ثم الإمارات، وقضى فيها نحو 16عاما.

التجربة السياسية
انضم الكيلاني لجماعة الإخوان المسلمين في وقت مبكر من حياته، حيث أثرت في أفكاره ومعتقداته، وزودته بالكثير من المعارف، والعلوم الدينية، والدنيوية، وكان لها أثر بالغ في تكوين فكره السياسي والأدبي.

اعتقله نظام الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر في 7 أغسطس/آب 1955، فيما عرف بقضية "تمويل أسرى الإخوان المعتقلين"، وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات، لكنه خرج بعفو صحي بعد أربعين شهرا، ثم أُعيد اعتقاله في سبتمبر/أيلول 1965، وقضى عاما وبضعة أشهر في السجن.

التجربة الأدبية
ظهرت بوادر موهبة الكيلاني الشعرية في أواخر دراسته الابتدائية، وكانت أولى قصائده عن فلسطين عام 1948، وأصدر ديوانه الأول "أغاني الغرباء"، وروايته الأولى (الطريق الطويل) وهو في السجن، وحصلت الرواية على الجائزة الأولى من وزارة التربية والتعليم عام 1957، وتم تدريسها لطلاب الثانوية عام 1959.

المؤلفات
كتب نجيب عشرات الروايات والقصص، منها قضايا إسلامية مثل: "ليالي تركستان"، و"عمالقة الشمال"، و"عذراء جاكرتا"، و"الظل الأسود"، و"عمر يظهر في القدس"، و"أرض الأنبياء"، و"نور الله"، و"قاتل حمزة"، و"نابليون في الأزهر"، و"النداء الخالد"، و"رحلة إلى الله"، و"مواكب الأحرار"، و"اليوم الموعود"، و"حارة اليهود"، و"دم لفطير صهيون"، و"حبيبتي سراييفو".

كما كتب عن البيئة المصرية "اعترافات عبد المتجلي"، و"قضية أبو الفتوح الشرقاوي"، و"ملكة العنب"، و"مملكة البلعوطي"، و"أهل الحميدية"، و"الرجل الذي آمن". ومن رواياته التاريخية "على أسوار دمشق".

وله من الشعر عدة دواوين منها "أغاني الغرباء"، و"عصر الشهداء"، و"كيف ألقاك"، و"نحو العلا".

وفي النقد والأدب الإسلامي كتب "الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"آفاق الأدب الإسلامي"، و"مدخل في الأدب الإسلامي"، و"نظرية الأدب الإسلامي وتصوراته"، و"المسرح الإسلامي".

وفي الثقافة الإسلامية أصدر "الطريق إلى اتحاد إسلامي"، و"الإسلام والقوى المضادة"، و"نحن والإسلام"، و"تحت راية الإسلام"، و"حول الدين والدولة".

وفي الطب حرر "في رحاب الطب النبوي"، و"الدواء سلاح ذو حدين"، و"الصوم والصحة"، و"الغذاء والصحة".

وله نحو عشر مجموعات قصصية منها "موعدنا غداً"، و"العالم الضيق"، و"عند الرحيل"، و"دموع الأمير"، و"فارس هوازن"، و"حكايات طبيب". وفي التراجم كتب "إقبال الشاعر الثائر"، وكتب سيرته الذاتية في "لمحات من حياتي".

ومن كتب الكيلاني:

المجتمع المرض
الإسلام والقوى المضادة
الطريق إلى اتحاد إسلامي
مدخل إلى الأدب الإسلامي
الإسلامية والمذاهب الأدبية
آفاق الأدب الإسلامي،
الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق
تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية”.
لمحات من حياتي، سيرة ذاتية
إقبال الشاعر الثائر
شوقي في ركاب الخالدين
في رحاب الطب النبوي

الوفاة
توفي الأديب الكبير نجيب الكيلاني يوم الاثنين 4 شوال 1415هـ، الموافق 6 مارس/آذار عام 1995، ودفن بالقاهرة.

نجيب الكيلاني

بشار عواد معروف العبيدي الأعظمي البغدادي،(1940م)مفكر ومؤرخ وكاتب عراقي ومتخصص في تحقيق المخطوطات.

الأسرة والمولد
هو بشّار عوّاد معروف عبد الرزاق محمد بكر العُبيدي البغدادي الأعظمي، ولد في بلدة الأعظمية غرة شعبان 1359هـ، الموافق للرابع من أيلول 1940م، ولِد لأبوين من قبيلة العُبيد، والدته هي رضِيّة أحمد الصالح، كان عمها جعفر الصالح رئيس البلد في العهد العثماني، وهي أكبر خالات الشاعر وليد الأعظمي.

اعتنى بهِ والده «المحامي عواد معروف» فأقرأه القُرآن في صغرهِ، دخل المدرسة الابتدائية سنة 1947، والثانوية في 1954، وتخرج فيها بتفوق سنة 1960، والتحق بقسم التاريخ في كلية الآداب بجامعة بغداد وتخرج فيه سنة 1964، وكان ترتيبه الأوّل على القسم للسنوات الأربع، ونال من أجل ذلك جائزة المجمع العلمي العراقي.

وفي تلك المدة تعلم على عدد من علماء العراق البارزين منهم: عَمّه الدكتور ناجي معروف الذي كان من رجالات العهد الهاشمي البارزين في العراق، والدكتور عبد العزيز الدوري، والدكتور صالح أحمد العلي، وأولوه عناية خاصة.

التعليم
التحق بقسم التاريخ في كلية الآداب بجامعة بغداد (متأثرا بعمه ناجي معروف المؤرخ المعروف _ صاحب كتاب عروبة الإمام أبي حنيفة النعمان (كتاب)) وتخرّج فيه سنة 1964م وكان ترتيبه الأوّل.
التحق في سنة 1964 طالباً في دراسة الماجستير في دائرة التاريخ والآثار بجامعة بغداد، واختار كتاب ((التكملة لوفيات النقلة)) للحافظ زكي الدين المنذري (دراسـة وتحقيق).
حصل على منحة من جامعة هامبورغ الألمانية لتعلم اللغة الألمانية ليعيّن معلماً للغة العربية في الجامعة المذكورة سنة 1965م. ودرس التاريخ على المستشرق الألماني المشهور الأستاذ برتولد شبولر.
نال درجة الدكتوراه في سنة 1976م من كلية الآداب بجامعة بغداد عن رسالته «الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام» ، وكان رئيس لجنة المناقشة عمه الدكتور ناجي معروف.

الوظائف الإدارية والعلمية
عُيّن بتاريخ 24/1/1962م كاتباً في المكتبة المركزية بجامعة بغداد، ثم انتقل منها للعمل في مكتبة معهد الدراسات الإسلامية العليا بجامعة بغداد أيضاً، ثم إلى وظيفة معاون ملاحظ.
عُيّن مساعد باحث في كلية الشريعة بجامعة بغداد سنة 1967م، ثم عيّن معيداً في الكلية ثم عُيّن معيداً فيها في السنة نفسها.
عَمِلَ محاضراً في كلية الإمام الأعظم وكلية الدراسات الإسلامية والجامعة المستنصرية (1967- 1969م)، ثم مدرساً في قسم التاريخ بكلية الآداب (1970 ـ 1974م)، ثم أستاذاً مساعداً (1974- 1980م).
تولى رئاسة قسم التاريخ بكلية الآداب (1980 - 1981م)، ثم نال مرتبة الأستاذية (بروفسور) سنة 1981م.
أستاذاً متفرغاً للبحث العلمي في مركز إحياء التراث العلمي العربي بجامعة بغداد.

 الكتب المؤلفة:
أثر الحديث في نشأة التاريخ عند المسلمين؛
المنذري و كتابه التكملة؛
تواريخ بغداد التراجمية؛
الذهبي و منهجه في كتابه تاريخ الإسلام؛
رحلة في الفكر و التراث؛
ضبط النص و التعليق عليه؛
تاريخ العراق؛
حضارة العراق؛
الإسلام و المستقبل؛
علي و الخلفاء؛
الإسلام و مفهوم القيادة العربية للأمة الإسلامية؛
البيان في حكم التغني بالقرآن؛
المنتقى من حديث المصطفى؛
الحقوق في الإسلام؛
تحرير تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني (في النقد)؛
في تحقيق النص، أنظار تطبيقية نقدية في مناهج تحقيق المخطوطات العربية؛
و...

الكتب المحققة:
الوفيات لأبي‌مسعود الحاجي؛
التكملة لوفيات النقلة، للحافظ المنذري؛
أهل المائة فصاعداً، للحافظ الذهبي؛
ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد، لابن الدبيثي؛
مشيخة النعال البغدادي؛
تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ المزي؛
سير أعلام النبلاء، للحافظ الذهبي؛
معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار، للحافظ الذهبي؛
الموطأ للإمام مالك بن أنس، برواية أبي‌مصعب الزهري المدني؛
تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛
وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام، للسخاوي؛
و...

بشار عوّاد معروف

طه جابر العلواني (1935 - 4 آذار/مارس 2016)، هو مفكر وفقيه إسلامي عراقي. كان رئيس المجلس الفقهي بأمريكا، ورئيس جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (SISS) بهرندن، فرجنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. حصل على الدكتوراة في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر في القاهرة، مصر، عام 1973. كان أستاذاً في أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المملكة العربية السعودية منذ عام 1975 حتى 1985. في عام 1981 شارك في تأسيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة، كما كان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة. هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1983. وكان رئيس جامعة قرطبة الإسلامية في الولايات المتحدة.

التعليم
شهادة الدكتوراه، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1973م بمرتبة الشرف الأولى في تخصّص «أصول الفقه» وقد أوصت اللجنة المناقشة بالأزهر بطباعة رسالته بنفقته وتبادلها مع الجامعات الإسلاميَّة.
شهادة الماجستير، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1968م.
شهادة الليسانس، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1959م.
شهادة الثانوية الأزهرية، القاهرة، 1953م.
شهادة المدرس ة الآصفيّة الدينية (المعهد الديني) في الفلوجة، العراق، 1952م.
شهادة الابتدائية من المدرسة الابتدائية للبنين بالفلوجة، العراق، 1948-1949م.
العمل
رئيس جامعة قرطبة
الرئيس الأسبق لجامعة قرطبة، فيرجينيا، منذ سنة 1996م وحتى 2006م.
أستاذ كرسي الإمام الشافعيّ الفقه وأصوله والفقه المقارن بجامعة قرطبة، فيرجينيا، من سنة 1997م وحتى 2008م.
رئيس جامعة العلوم الإسلاميَّة والاجتماعيَّة سابقاً G.S.I.S.S التي أصبحت «جامعة قرطبة» منذ 2002م، من سنة 1986م وحتى سنة 2007م.
نائب رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي (هيرندن- فيرجينيا) من سنة 1984م وحتى سنة 1986م.
رئيس قسم البحوث والدراسات في المعهد العالمي للفكر الإسلامي من 1984م وحتى سنة 1986.
رئيس تحرير مجلة إسلاميَّة المعرفة المؤسّس، الصادرة عن المعهد العالمي للفكر الإسلامي، فيرجينيا، من سنة 2002م وحتى 2007م.
أستاذ الفقه والأصول كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود من سنة 1975م وحتى 1984م.
مدرس في كليَّة الدراسات الإسلاميَّة في بغداد.
الخطابة والإمامة والتدريس في جامع (الحاجة حسيبة) في بغداد، الكرادة الشرقيَّة، من سنة 1953م وحتى سنة 1969م.
المؤتمرات والندوات العلميَّة واللقاءات الأكاديميَّة
اللقاء العالمي الثالث للندوة العالمية للشباب الإسلامي، الرياض، 1976م.
دورة الأئمة والدعاة في أمريكا الشمالية، شيكاغو، 1976م، ودورات لاحقة في ولايات أمريكيَّة عديدة.
مؤتمر الفقه الإسلامي، الرياض، 1976م.
ملتقى الفكر الإسلامي في الجزائر، رقم: 11، 1977م.
الأبحاث والدراسات
علم أصول الفقه: نشأته وتدوينه، مجلة المسلم المعاصر، القاهرة، عدد 14، 15، سنة 1978م.
مقدمة في المنطق والمقدمات الأصولية، ألّفت لطلاب كلية الشريعة، الرياض، 1979م.
نظرة عامة في بعض مناهج البحث الإسلامية، مجلة أضواء الشريعة، الرياض، عدد 8، 1979م.
الجاحظ وموقفه من الطاعنين في القرآن الكريم، مجلة كلية اللغة العربية، جامعة الإمام محمد بن سعود، 1980م.
نظرات في تطور علم أصول الفقه، مجلة أضواء الشريعة، الرياض: عدد 13، 1982م.
أفعال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومذاهب العلماء في الاحتجاج بها، الملتقى السادس عشر للفكر الإسلامي، الجزائر، 1982م.
المياه وأحكامها في الإسلام، بحث أعد للخطة الوطنية للمياه في السعودية، نشر ضمن المجلد القانوني للخطة باللغة العربية والإنجليزية، 1982م.
علم أصول الفقه: باعتباره منهج بحث في المعرفة، المؤتمر الثاني لإسلامية المعرفة، إسلام آباد، باكستان، 1982م.
المؤلفات
تحقيق ودراسة كتاب (المحصول في علم أصول الفقه) الإمام فخر الدين الرازي،
الاجتهاد والتقليد في الإسلام، القاهرة: دار الأنصار، 1980م.
تحقيق كتاب «النهي عن الاستعانة والاستنصار في أمور المسلمين بأهل الذمة والكفار» للعلامة مصطفى الوارداني، الرياض، شركة العبيكان، 1983م.
أصول الفقه الإسلامي: منهج بحث ومعرفة، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1988م.
أدب الاختلاف في الإسلام، ط1، 1985م، قطر: سلسلة كتاب الأمة، الكتاب رقم :9. ط2، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1991م.
مشكلتان وقراءة فيهما، مع المستشار طارق البشري، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1993م.
إصلاح الفكر الإسلامي: مدخل إلى نظام الخطاب في الفكر الإسلامي المعاصر، فيرجينيا، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1994م.
ابن تيمية وإسلامية المعرفة، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1995م.
خواطر في الأزمة الفكرية والمأزق الحضاري للأمة الإسلامية، الرياض: الدار العالمية للكتاب الإسلامي، 1996م.
الأزمة الفكرية ومناهج التغيير: الآفاق والمنطلقات، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
الجمع بين القراءتين: قراءة الوحي وقراءة الكون، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
التعددية: أصول ومراجعات بين الإستتباع والإبداع، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
حاكمية القرآن، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1997م.
إسلامية المعرفة بين الأمس واليوم، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1997م.
في فقه الأقليات المسلمة (ضمن سلسلة: في التنوير الإسلامي) القاهرة: نهضة مصر، 2000م.
مقدمة في إسلامية المعرفة، بيروت: دار الهادي، 2001م.
إصلاح الفكر الإسلامي، ط2، بيروت: دار الهادي، 2001م.
الأزمة الفكرية ومناهج التغيير، بيروت: دار الهادي، 2001م.
مقاصد الشريعة، بيروت: دار الهادي، 2001م.
الخصوصية والعالمية في الفكر الإسلامي المعاصر، بيروت: دار الهادي، 2003م.
وفاته
توفي صباح يوم الجمعة 4 آذار/مارس 2016.

طه جابر العلواني

فاضل طه عبد الله الفراتي هو رجل دين شيعي عراقي. وهو مؤسس «هيئة محمد الأمين الثقافية»، وهي هيئة خيرية وإعلامية تروج للمذهب الشيعي، وساهمت في تأسيس عدة مؤسسات كقناتي الزهراء والمهدي الفضائيتين.

كما كان يقوم بالتدريس في جامعة أهل البيت.

مؤلفاته
البخاري مؤلف كتاب آيات شيطانية
المنتخب من سيرة المعصومين
عظمة الإمام الحسين
عقائد أهل البيت
علموا أولادكم حب محمد وآل محمد
المعاهدة بين الإمام الحسن ومعاوية
لائحة الملك
يوم المهدي فتح الفتوح
سنابل مهدوية
الحقيقة الثابتة
عين السلسبيل في شرح زيارة ال ياسين
قناديل
وفاته.
توفي في مدينة كربلاء إثر حادث سير في 24 شعبان 1431 (الموافق لـ5 أغسطس 2010) ودُفن فيها، كما عُقدت له بعض مجالس التأبين في كربلاء، وقم، ولندن، والكويت.

فاضل الفراتي

هو كاتب وباحث إسلامي إيراني، ولد في مدينة ميانه في إيران. تخرج من كلية أصول الدين في جامعة قم عام 1365هـ الموافق 1986م. 
 
بدأ عبدالرحيم اباذري الكتابة في مجال الفكر الإسلامي منذ عام 1360هـ الموافق 1981م، وقد كتب العديد من الكتب والدراسات والمقالات في هذا المجال، منها: 
 
* آیت الله بروجردی: آیت اخلاص 
* رجالات التقریب 
* امام موسی صدر: سروش وحدت 
* حج نیکان 
* پرتو آفتاب (خاطرات حضرت آیت‌الله حاج شيخ علي عراقچي) 
 
يُعد عبدالرحيم اباذري من أهم الكتاب والباحثين الإسلاميين الإيرانيين في عصرنا الحالي، وقد ساهمت مؤلفاته في تطوير الفكر الإسلامي المعاصر. 
 
فيما يلي بعض من أبرز مساهمات عبدالرحيم اباذري في مجال الفكر الإسلامي: 
 
* قدم عبدالرحيم اباذري دراسات وتحليلات مهمة في الفكر الإسلامي، وقد استند في كتاباته إلى التراث الإسلامي، كما استفاد من الدراسات الفكرية الحديثة. 
* ساهم عبدالرحيم اباذري في نشر الفكر الإسلامي المعتدل، وقد سعى في كتاباته إلى التأكيد على أهمية الحوار والتعاون بين المسلمين وغير المسلمين. 
* ألَّف عبدالرحيم اباذري كتبًا ودراساتً في الفكر الإسلامي تعد من أهم المراجع في هذا المجال. 
 
يُعد عبدالرحيم اباذري من أهم الكتاب والباحثين الإسلاميين الإيرانيين في عصرنا الحالي، وقد ترك بصمة واضحة في مجال الفكر الإسلامي. 
 
فيما يلي بعض من أبرز المعلومات عن عبدالرحيم اباذري: 
 
* الاسم الكامل: عبدالرحیم اباذری. 
* تاريخ الميلاد: عام 1339هـ الموافق 1939م. 
* مكان الميلاد: ميانه، إيران. 
* الإقامة: قم، إيران. 
* المهنة: كاتب، باحث إسلامي. 
* التخصص: الفكر الإسلامي، السيرة، التقريب بين المذاهب. 
* الأعمال البارزة: 
    * آیت الله بروجردی: آیت اخلاص 
    * رجالات التقریب 
    * امام موسی صدر: سروش وحدت 
    * حج نیکان 
    * پرتو آفتاب (خاطرات حضرت آیت‌الله حاج شيخ علي عراقچي)

عبدالرحيم أباذري

<h4 class="media-heading">صلاح الصاوى (9/11/1954م.) هو حافظ قرآن، شاعر، قاري، داور دولي، اديب، فنان، كاتب و محقق، مترجم، فارسی‌پژوه مصري الذي قضى سنوات طويلة من حياته في إيران.</h4>
ولد صلاح الصاوي في في قرية ميت أبو غالب بمحافظة الغربية في مصر. بدأ حفظ القرآن الكريم في سن العاشرة، وأتم حفظه في سن التاسعة عشرة. ثم انتقل إلى القاهرة لإكمال دراسته الجامعية، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة القاهرة.

بعد تخرجه من الجامعة، عمل صلاح الصاوي معلمًا للغة العربية في مصر. ثم انتقل إلى إيران في عام 1958، حيث عمل كمدرس للغة العربية في جامعة طهران. كما عمل أيضًا كقاري للقرآن الكريم في المساجد والمراكز الثقافية في إيران.

اشتهر صلاح الصاوي بقراءته الجميلة للقرآن الكريم، وقد نال العديد من الجوائز في مسابقات القرآن الكريم الدولية. كما كان شاعرًا وكاتبًا بارزًا، وقد نشر العديد من القصائد والكتب والمقالات.

توفي صلاح الصاوي  في طهران، عن عمر يناهز 74 عامًا.

فيما يلي بعض من أهم أعمال صلاح الصاوي:

* ديوان الشعر: صدر عام 1954.
* المصحف المرتل: صدر عام 1970.
* القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم: صدر عام 1975.
* محاضرات في علوم القرآن: صدر عام 1980.
* دراسات في فقه اللغة العربية: صدر عام 1985.

يعتبر صلاح الصاوي من الشخصيات البارزة في الثقافة العربية والإسلامية، وقد ترك بصمة واضحة في مجالي القرآن الكريم والأدب العربي.

صلاح الصاوي

هو مفسر مصري، ولد في مركز المراغة، محافظة سوهاج بصعيد مصر في عام 1883م. وهو أيضاً شقيق الإمام محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر. وينتهي نسبه الشريف إلى الحسين بن علي وفاطمة الزهراء بنت النبي محمد ﷺ.

تلقى أحمد مصطفى المراغي تعليمه في الأزهر الشريف، وتخرج من قسم الشريعة الإسلامية في عام 1909م. عمل مدرساً في الأزهر الشريف، ثم انتقل إلى السودان للعمل مدرساً في كلية غوردون.

أصدر أحمد مصطفى المراغي العديد من المؤلفات، منها:

* تفسير القرآن الكريم
* الوجيز في أصول الفقه
* علوم البلاغة

توفي أحمد مصطفى المراغي في القاهرة

فيما يلي بعض من أبرز مساهمات أحمد مصطفى المراغي في مجال التفسير:

* قدم أحمد مصطفى المراغي تفسيراً للقرآن الكريم يتميز بالدقة والموضوعية، وقد استند في تفسيره إلى قواعد اللغة العربية والعلوم الإسلامية.
* ساهم أحمد مصطفى المراغي في تطوير مناهج التفسير، فقد اعتمد في تفسيره على التحليل اللغوي والسياق التاريخي.
* ألَّف أحمد مصطفى المراغي العديد من الكتب والمؤلفات في التفسير، والتي تعد من أهم المراجع في هذا المجال.

يُعد أحمد مصطفى المراغي من أهم المفسرين المصريين في القرن العشرين، وقد ترك بصمة واضحة في مجال التفسير.

فيما يلي بعض من أبرز المعلومات عن أحمد مصطفى المراغي:

* الاسم الكامل: أحمد مصطفى المراغي.
* تاريخ الميلاد: عام 1883م.
* مكان الميلاد: مركز المراغة، محافظة سوهاج، مصر.
* الوفاة: عام 1952م.
* المهنة: مفسر، كاتب، مدرس.
* التخصص: التفسير، الفقه، علوم البلاغة.
* الأعمال البارزة:
* تفسير القرآن الكريم
* الوجيز في أصول الفقه
* علوم البلاغة

أحمد مصطفى المراغي

فيلسوف وعضو في حركة الطليعة الفنية والسياسية "ليترنيست إنترناسيونال" (Letterist International). ولد في باريس

يعتبر ديبور من أهم منظري حركة الوضعية اليسارية الجديدة (neo-situationism)، التي ظهرت في فرنسا في أواخر الخمسينيات وبداية الستينيات من القرن العشرين. تهدف هذه الحركة إلى نقد المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي المعاصر، الذي يرى ديبور أنه ي alienates (يغترب) الأفراد ويحولهم إلى سلع.

من أشهر أعمال ديبور كتابه "مجتمع المشهد" (The Society of the Spectacle)، الذي نشر عام 1967. في هذا الكتاب، يجادل ديبور بأن المجتمع الرأسمالي قد تحول إلى مجتمع استهلاكي بحت، وأن السلع والصور قد أصبحت أهم من البشر أنفسهم. ويؤكد ديبور على أن هذا المجتمع المتفرج (spectacular society) هو مجتمع يغترب فيه الأفراد ويصبحون سلبيين.

كان لديبور تأثير كبير على مجموعة متنوعة من الحركات الاحتجاجية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك حركة الطلاب عام 1968 وحركة احتجاجات مناهضة العولمة في أواخر القرن العشرين. كما كان عمله مؤثرًا على مجموعة متنوعة من الفنانين والكتاب والعلماء.

فيما يلي بعض من أفكار ديبور الرئيسية:

* المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي المعاصر هو مجتمع متفرج (spectacular society)، حيث يتم استبدال الواقع بالصور والسلع.
* هذا المجتمع المتفرج يغترب الأفراد ويحولهم إلى سلبيين.
* من أجل تحرير أنفسهم، يحتاج الأفراد إلى الثورة ضد المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي وتأسيس مجتمع جديد قائم على الاشتراكية الحقيقية.

يعتبر ديبور من أهم المفكرين النقديين في القرن العشرين، ولا يزال عمله مؤثرًا على مجموعة متنوعة من الحركات الاجتماعية والسياسية حتى اليوم.

من أشهر مؤلفات ت.ج دیبور:

* مجتمع المشهد (The Society of the Spectacle)، 1967
* تقرير عن بناء المواقف (Report on the Construction of Situations)، 1957
* مذكرات (Mémoires)، 1959 (شارك في تأليفه Asger Jorn)
* تأبين (Panégyrique)، 1989
* هذه السمعة السيئة... (Cette Mauvaise Réputation...)، 1993
* التأملات حول اغتيال جيرار لوبوفيسي (Considérations sur l'assassinat de Gérard Lebovici)، 1994

بالإضافة إلى هذه الأعمال الفردية، كان ديبور أيضًا عضوًا في تحرير مجلة "ليترنيست إنترناسيونال" (Letterist International) وصحيفة "إنترناسيونال سيتواتيونيست" (Internationale Situationniste)، حيث نشر العديد من المقالات والبيانات.

تُرجمت أعمال ديبور إلى العديد من اللغات، ولا تزال تُقرأ وتُدرس على نطاق واسع اليوم.