เซย์เยด ฮอสเซน นาสร์ (เกิดเมื่อปี 1933) เป็นนักปรัชญา นักเขียน นักทฤษฎี และศาสตราจารย์ด้านการศึกษาอิสลามที่มหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตันในสหรัฐอเมริกา นาสร์มีอิทธิพลอย่างมากในการแนะนำปรัชญาและภูมิปัญญาอิสลามอิหร่านและชีอะห์สู่โลกตะวันตกผ่านงานเขียนและการบรรยายของเขาในแวดวงวิชาการตะวันตก เขาแปลหนังสือชีอะห์ในศาสนาอิสลามของอาจารย์ Allameh Tabataba'i เป็นภาษาอังกฤษ เขาทำงานหนักเป็นพิเศษเพื่อแนะนำมุลลา ซาดราให้กับสังคมตะวันตก ในแวดวงวิชาการของอเมริกา นาสร์เป็นที่รู้จักในฐานะนักปรัชญาผู้ยึดมั่นในขนบธรรมเนียม นักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงและผู้ปกป้อง "ภูมิปัญญาอันเป็นนิรันดร์" ผลงานทางปัญญาและการศึกษาของเขาในสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพื้นที่นี้ รวมถึงหัวข้อเกี่ยวกับศาสนาเปรียบเทียบ ปรัชญา และการสนทนาข้ามศาสนา

ซัยยิด ฮุเซน นาสร์ เกิดเมื่อวันที่ 19 เมษายน 1933 ในกรุงเตหะราน เป็นบุตรของ Seyyed Vali-Allah Nasr และบุตรของ Sheikh Fazl-Allah Nouri เขาเป็นนักปรัชญาและนักเทววิทยาชาวอิหร่านที่ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณี และเป็นศาสตราจารย์ด้านวิทยาศาสตร์อิสลามที่มหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตันในสหรัฐอเมริกา
ซัยยิด ฮุเซน นาสร์ เป็นสาวกของสำนักที่ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีและได้รับอิทธิพลจากมุมมองของ René Guénon และ Frithof Schwann เขาได้รับประโยชน์จากศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและสำนัก George Sarton ในด้านปรัชญาของวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์แห่งความรู้ ในปรัชญาอิสลาม เขาเป็นลูกศิษย์ของ Seyyed Mohammad Hossein Tabataba'i, Mohammad Kazem Assar และ Seyyed Abolhassan Rafi'i Qazvini เขาเป็นเพื่อนร่วมงานของ Henry Corbin ในสาขาปรัชญาเปรียบเทียบและประวัติศาสตร์ของปรัชญาอิสลามและได้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์หลายชิ้นในสาขาปรัชญาอิสลามและประวัติศาสตร์ของปรัชญาอิสลาม เขายังเป็นสมาชิกและหัวหน้าสาขา Maryamiyyah ของลัทธิซูฟี Shadhiliyyah จากมุมมองทางปรัชญา Seyyed Hossein Nasr เชื่อมั่นในภูมิปัญญาอันเป็นนิรันดร์และเชี่ยวชาญในสาขาของลัทธิลึกลับและปรัชญาอิสลาม เทววิทยาเปรียบเทียบ และประวัติศาสตร์ของความรู้ในศาสนาอิสลาม เขาเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนแนวคิดของวิทยาศาสตร์ทางศาสนาในศตวรรษที่ 20 และเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านทัศนคติของอิสลามต่อวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้นำเสนอกรอบแนวคิดดังกล่าวในหนังสือและบทความต่างๆ รวมถึงชุดบรรยายเรื่อง "ความรู้และสสารศักดิ์สิทธิ์" ที่ Gifford Lectures

ผลงานที่สำคัญของดร. นาสร ได้แก่:
- มุสลิมรุ่นเยาว์และโลกสมัยใหม่
- ความรู้และสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์
- อิสลามและปัญหาของมนุษย์ยุคใหม่
- ประวัติศาสตร์ปรัชญาอิสลาม (ร่วมกับเฮนรี่ คอร์บิน)
- ปราชญ์มุสลิมสามคน (อวิเซนนา อิบนุ อาราบี และซูฮราวาร์ดี)
- คำสอนของซูฟีจากเมื่อวานถึงวันนี้
- หัวใจของอิสลาม (เขียนขึ้นหลังจากเหตุการณ์ 9/11)
- บรรณานุกรมภายนอก
- อุดมคติและความเป็นจริงของอิสลาม
- ศิลปะและจิตวิญญาณอิสลาม
- ญะลาลุดดีน รูมี กวีและปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของอิหร่าน
- บทนำสู่หลักการของจักรวาลวิทยาอิสลาม
- ความจำเป็นของความรู้อันศักดิ์สิทธิ์
- มูฮัมหมัด บุรุษแห่งพระเจ้า
- เมกกะและมาดินา
- ศาสนาและระเบียบธรรมชาติ
- ศิลปะศักดิ์สิทธิ์ในวัฒนธรรมอิหร่าน
- ประเพณีเหตุผลอิสลามในอิหร่าน
- ความรู้และจิตวิญญาณ

ซัยยิด ฮุเซน นาสร์

อายาตอลเลาะห์ เซย์เยด รูฮอลเลาะห์ โมสตาฟาวี โคมัยนี หรือที่รู้จักกันในชื่อ อิหม่าม โคมัยนี (17 พฤษภาคม 1900 – 3 มิถุนายน 1989) เป็นนักกฎหมาย อุซูลี นักพรต นักวิจารณ์ มัรจาอิตักลิด และผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน เขาได้รับประโยชน์จากนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ เช่น ชีคอับดุล คาริม ฮาเอรี ยัซดี และมีร์ซา โมฮัมหมัด อาลี ชาฮาบาดี อิหม่าม โคมัยนีเริ่มต่อสู้และต่อต้านระบอบการปกครองของราชวงศ์ปาห์ลาวีอย่างเปิดเผยในปี 1962 หลังจากมีการอนุมัติร่างกฎหมายเกี่ยวกับสมาคมระดับจังหวัดและระดับจังหวัด และในปี 1978 ภายใต้การนำของเขา ระบอบการปกครองของราชวงศ์ปาห์ลาวีได้ปราบปรามการปฏิวัติอิสลามในอิหร่านและได้รับชัยชนะ อิหม่าม โคมัยนีทิ้งผลงานเกี่ยวกับนิติศาสตร์ อุซูลี ลัทธิลึกลับ และจริยธรรมไว้มากมาย ซัยยิด รูฮุลลอฮ์ โคมัยนี เป็นนักกฎหมายชาวอิหร่าน นักพรต และมัรจาอิตักลิด ซึ่งเริ่มตั้งแต่ปี 1961 เป็นผู้นำการปฏิวัติอิสลามของประชาชนต่อระบบจักรวรรดิ การจับกุม การเนรเทศ และการกระทำของอะยาตอลลอฮ์ โคมัยนีต่อระบอบการปกครองของราชวงศ์ปาห์ลาวี นำไปสู่การประท้วงของประชาชนอย่างรุนแรงในปี 1356 และ 1357 AH ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่ชัยชนะของการปฏิวัติอิสลามแห่งอิหร่าน อิหม่าม โคมัยนียังคงเป็นผู้นำประเทศต่อไปหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติ จนกระทั่งเขาเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจในปี 1368 เมื่ออายุได้ 81 ปี
อิหม่าม โคมัยนี (รูฮุลลอฮ์ โมสตาฟาวี โคมัยนี) เกิดเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม 1281 AH ในโคมัยนี อากา ซัยยิด มุสตาฟา บิดาของเขาเป็นนักวิจารณ์ข่านและเจ้าหน้าที่รัฐบาล และถูกสังหารเมื่อรูฮุลลอฮ์อายุได้เพียงห้าเดือน หลังจากศึกษาวิชาอิสลามที่โคมัยน์แล้ว เซย์เยด รูฮอลลอห์ โคมัยนี เดินทางไปอารักเพื่อเรียนให้จบ และจากที่นั่นไปยังกุม ซึ่งเขาเริ่มสอนวิชาปรัชญาเมื่ออายุ 27 ปี เมื่อการกระทำอันกดขี่ของรัฐบาลปาห์ลาวีทวีความรุนแรงขึ้น เขาก็เริ่มวิพากษ์วิจารณ์ระบอบการปกครองและต่อสู้โดยสร้างความตระหนักรู้ในหมู่ชาวมุสลิมในอิหร่าน
จุดยืนที่ดื้อรั้นของอะยาตอลลอห์ โคมัยนีต่อร่างกฎหมายยอมจำนนในปี 1964 ทำให้ระบอบการปกครองของชาห์เนรเทศเขาไปยังตุรกีและจากนั้นไปยังนาจาฟ การเนรเทศของอิหม่ามโคมัยนีไม่เพียงแต่ไม่สามารถหยุดยั้งการเคลื่อนไหวของการปฏิวัติอิสลามได้ แต่ระหว่างการเนรเทศ เขายังให้ความรู้แก่ประชาชนเกี่ยวกับการทรยศและอาชญากรรมของระบอบการปกครองอีกด้วย จากการประท้วงที่ทวีความรุนแรงขึ้นในปี 1977 และ 1978 การปฏิวัติอิสลามแห่งอิหร่านจึงได้รับชัยชนะในที่สุดเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 1978
หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติ อิหม่ามโคมัยนีได้เชิญชวนประชาชนให้เข้าร่วมการเลือกตั้งสำหรับสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านและก่อตั้งระบบนี้ด้วยคะแนนเสียง 98% หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติ อิหม่ามโคมัยนีเริ่มชี้นำกิจการของประเทศ และในการต่อสู้กับความไม่สงบขององค์กรโมจาฮิดีนของประชาชน การลอบสังหารบุคคลสำคัญของการปฏิวัติ และสงครามที่ถูกกำหนดขึ้น อิหม่ามโคมัยนีเริ่มแก้ไขปัญหาอย่างชาญฉลาดและสร้างความตระหนักรู้ให้กับประชาชน
อายาตอลเลาะห์โคมัยนีป่วยด้วยโรคหัวใจในปี 1979 และเดินทางมาที่เตหะรานจากกุมตามคำสั่งของแพทย์ เขาอาศัยอยู่ในเตหะรานจนกระทั่งเสียชีวิต (1939) ในวัย 81 ปี

อิมาม รูฮุลลอฮ์ อัลมูซาวี อัลโคมัยนี

เซย์เยด มูฮัมหมัด ติจานี ซามาวี (เกิดในปี 1936/1315 AH - กาฟซา ทางตอนใต้ของตูนิเซีย) นักเขียน นักวิชาการและนักวิชาการอิสลามชื่อดังชาวตูนิเซีย ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ในฝรั่งเศส และผู้เขียนหนังสือ "Then I Was Guided"
การเกิด
ดร. เซย์เยด มูฮัมหมัด ติจานี ซามาวี เกิดในปี 1936 (1315 AH) ในเมืองกาฟซา ทางตอนใต้ของตูนิเซีย
การศึกษา
ติจานี จบการศึกษาระดับประถมศึกษาเป็นเวลาสองหรือสามปีที่มหาวิทยาลัย Zaytunia สาขาหนึ่ง หลังจากตูนิเซียได้รับเอกราชและมหาวิทยาลัย Zaytunia ปิดตัวลง เขาเข้าเรียนในโรงเรียนฝรั่งเศส-อาหรับและศึกษาต่อจนถึงระดับก่อนมหาวิทยาลัย หลังจากจบหลักสูตรนี้ เขากลายเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่สถาบันก่อนมหาวิทยาลัย Youssaba จนกระทั่งหลังจากสอนหนังสือเป็นเวลาประมาณ 17 ปี เขาออกจากการศึกษาในตูนิเซียเพื่อไปศึกษาต่อในฝรั่งเศส เขาใช้เวลาแปดปีในมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์และสถาบันอุดมศึกษาปารีส ดำเนินการศึกษาเปรียบเทียบระหว่างศาสนา โดยเฉพาะศาสนาเทวนิยมสามศาสนา และสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ด้วยปริญญาตรีสาขาการวิจัยเฉพาะทางในสาขานี้ หลังจากนั้น เขาสามารถได้รับปริญญาเอกระดับสามด้านปรัชญาและมนุษยศาสตร์ จากนั้นจึงได้รับปริญญาเฉพาะด้านประวัติศาสตร์และศาสนาอิสลามจากมหาวิทยาลัยแห่งนี้ และปริญญาเอกระดับนานาชาติ โดยทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกเรื่อง "ความคิดของอิสลามใน Nahj al-Balagha" ซึ่งเป็นคำพูดของอิหม่ามอาลี (AS) เขาตระหนักถึงคุณค่าทางวรรณกรรมของ Nahj al-Balagha จึงแปลหนังสือเล่มนี้เป็นภาษาฝรั่งเศสในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา หลังจากได้รับปริญญาเอกแล้ว เขาสอนหนังสือที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์เป็นเวลาหนึ่งปีและที่สถาบัน Balzam ในปารีสเป็นเวลาสามปี การศึกษาด้านศาสนา
เมื่อตอนเป็นเด็ก เมื่ออายุได้ไม่เกินสิบขวบ ติจานีได้ท่องจำอัลกุรอานได้ครึ่งหนึ่งด้วยความช่วยเหลือของพ่อและอิหม่ามของมัสยิด และด้วยพรแห่งการท่องจำอัลกุรอาน เขาจึงได้เข้าร่วมละหมาดตาราวีฮ์ในฐานะอิหม่ามในช่วงเดือนรอมฎอน เขากล่าวว่าชื่อของติจานีมาจาก "วิถีติจานี" ซึ่งพบได้ทั่วไปในตูนิเซีย โมร็อกโก แอลจีเรีย ลิเบีย ซูดาน อียิปต์ ฯลฯ พวกเขาเชื่อว่าชีคและนักบุญของอัลลอฮ์ทุกคนได้รับความรู้จากกันและกัน ยกเว้นชีคอาหมัด ติจานี ซึ่งได้รับความรู้โดยตรงจากศาสดาของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
แนวโน้มต่อลัทธิวาฮาบี
ในปี 1964 ติจานีได้เข้าร่วมการประชุมที่มักกะห์เกี่ยวกับชาวอาหรับมุสลิม และนี่คือจุดเริ่มต้นของแนวโน้มต่อลัทธิวาฮาบีของเขา ความปรารถนานี้ยิ่งใหญ่จนเขาปรารถนาต่อตัวเองว่า “[ฉันอยากให้] มุสลิมคนอื่นๆ มีความเชื่อแบบนี้” และเขาเชื่อว่าอัลลอฮ์ทรงเลือกพวกเขา [ชาวซาอุดีอาระเบีย] จากบรรดาคนรับใช้ของพระองค์เพื่อเฝ้าบ้านของพระองค์ และพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าที่บริสุทธิ์และมีความรู้มากที่สุดในโลก และพระเจ้าทรงทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากน้ำมัน เพื่อที่พวกเขาจะสามารถรับใช้ผู้แสวงบุญและแขกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้มากขึ้น! เขาถือว่าเป็นหน้าที่ของตนที่จะไปมัสยิดและห้ามผู้คนนับถือพระเจ้าหลายองค์ ซึ่งก็คือการสัมผัสไม้และหิน!
การไปเยี่ยมบ้านของพระเจ้าและคุ้นเคยกับความเชื่อของลัทธิวาฮาบีมากขึ้นทำให้ติจานีตัดสินใจไปประกอบพิธีฮัจญ์ และในการเดินทางครั้งนี้ เขาได้เดินทางผ่านลิเบีย อียิปต์ เลบานอน ซีเรีย และจอร์แดนไปยังซาอุดีอาระเบีย ในอียิปต์ เขาได้พบกับนักวิชาการของอัลอัซฮาร์หลายคน แต่เขาปฏิเสธคำขอที่จะอยู่ที่มหาวิทยาลัยอัลอัซฮาร์ ติจานียังได้พบกับอับดุลบาเซต อับดุลซามัดในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ด้วย จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลง
บนเรือและระหว่างเดินทางไปยังเบรุต ติจานีได้พบกับมูนิม ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแบกแดด ซึ่งเป็นชีอะห์เป็นครั้งแรก ศาสนาของมูนิมทำให้ติจานีแสดงจุดยืนต่อต้านเขาและกล่าวหาว่าชีอะห์ไม่ศรัทธาและนับถือพระเจ้าหลายองค์ แต่มูนิมเชิญติจานีไปอิรักเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับชีอะห์
ติจานีซึ่งปรารถนาและปรารถนาสูงสุดในเวลานั้นคือการไปเยี่ยมหลุมศพของอับดุลกาดีร์ กิลานี ได้แสดงความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ของเขาดังนี้: "ความปรารถนาที่จะได้เห็นได้พรากเหตุผลของผมไป และผมคิดว่าตอนนี้ผมคงอยู่ในอ้อมอกของชีคแล้ว" แต่การอยู่ในศาลเจ้าของอิมามชีอะห์องค์ที่เจ็ดทำให้เขาเกิดคำถามและความสงสัย
ติจานีกล่าวถึงการเดินทางครั้งนี้ ซึ่งนำไปสู่การเยี่ยมชมบ้านของอิมามอาลี (อ.ส.) มัสยิดคูฟา ศาลเจ้าของผู้บัญชาการแห่งศรัทธา (อ.ส.) และในที่สุดก็ได้พบกับนักวิชาการ ซึ่งถือเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของเขา ระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขาได้พบกับผู้นำศาสนาที่มีชื่อเสียง 2 คน คือ อยาตอลเลาะห์ โคอี และอยาตอลเลาะห์ เซยิด มูฮัมหมัด บากิร อัลซาดร์ ซึ่งพวกเขาปฏิเสธข่าวลือที่แพร่สะพัดเกี่ยวกับชีอะห์ แต่พวกเขาก็เชิญชวนให้เขาคิดและสืบสวนต่อไป
การค้นคว้าและตรวจสอบอย่างละเอียด
หลังจากนั้น เขาเดินทางไปเจดดาห์และพบกับเพื่อนของเขา "บาชีร์" และอธิบายเรื่องราวการเดินทางของเขาไปยังอิรักและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในระหว่างการเดินทาง และบาชีร์ก็กล่าวหาชีอะห์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างต่อเนื่อง ในระหว่างการเดินทางครั้งเดียวกันนี้ เขาเห็นวาฮาบีคนหนึ่งถูกปฏิบัติอย่างโหดร้าย และเมื่อเขาไปที่บ้านของบาชีร์ เขาก็พูดถึงความเกลียดชังที่เขามีต่อวาฮาบี และบาชีร์ก็บอกเขาว่า อย่าพูดคำเหล่านี้ซ้ำอีก จากนั้นเขาก็ออกจากบ้านของบาชีร์และโต้เถียงกับผู้พิพากษาแห่งมาดินาในศาลเจ้าศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้พิพากษาถูกตัดสินลงโทษและในที่สุดก็บอกเขาว่า จงกลัวความคิดที่เป็นพิษเหล่านี้ ดร. ติจานีเดินทางจากเมดินาไปยังจอร์แดน จากที่นั่นไปยังซีเรีย จากนั้นไปยังเลบานอน ระหว่างการเดินทาง ความเกลียดชังที่เขามีต่อพวกวาฮาบีเพิ่มขึ้น และความรักที่เขามีต่อกลุ่มอาห์ล อัล-บัยต์ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน
หลังจากกลับจากการเดินทาง เขาได้ศึกษาความเชื่อของชีอะห์ หนังสือที่สำคัญที่สุดที่มีอิทธิพลต่อเขาในเรื่องนี้ คือหนังสือ “อัล-มุรอญิอาต” โดยซัยยิด อับดุล-ฮุเซน ชาราฟ อัล-ดิน

ผลงาน:
เมื่อฉันได้รับการชี้แนะ
อะฮ์ลุลบัยต์: กุญแจสำคัญของปัญหา;
ซุนนีที่แท้จริง;
กับผู้ที่พูดความจริง;
ถามผู้รู้;
หนทางสู่ความรอด;
การเดินทางและความทรงจำ;
การโฆษณาชวนเชื่อที่ชั่วร้าย

มุฮัมมัด อัต-ตีญานียฺ อัส-สะมาวียฺ

ศูนย์วัฒนธรรมสถานเอกอัครราชทูตสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านประจำกรุงเทพฯ
เช่นเดียวกับศูนย์วัฒนธรรมอื่นๆของอิหร่านในต่างประเทศ ซึ่งดำเนินงานในประเทศไทยโดยมีเป้าหมายเพื่อกระชับความสัมพันธ์ พัฒนาและส่งเสริมความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างทั้งสองประเทศไทย-อิหร่าน
กิจกรรมอย่างเป็นทางการของศูนย์วัฒนธรรมนี้เริ่มต้นในปีฮ.ศ.1981 ในสถานที่ที่เป็นเอกเทศตั้งแต่ในอดีตจนถึงปัจจุบัน
เพื่อพยายามแนะนำอิหร่าน ณ ปัจจุบัน โดยเฉพาะอธิบายโคงสร้างและแนะนำความสำเร็จของการปฏิวัติอิสลามและระบอบสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน โดยมีกิจกรรมลงนามข้อตกลงความร่วมมือร่วมกับศูนย์ราชการ ศาสนา วิชาการ วัฒนธรรม และศิลปะของประเทศไทย จัดการประชุมทางวิชาการ การประชุมระดับนานาชาติ ดำเนินการวิจัยด้านวัฒนธรรมและวิชาการ จัดงานรับรางวัลทางวิชาการอิหร่านร่วมสมัย จัดสัปดาห์วัฒนธรรมและสัปดาห์ภาพยนตร์ในกรุงเทพฯ ดำเนินการร่วมมือด้านสื่อ และห้องการเรียนการสอนภาษาเปอร์เซีย จัดหลักสูตรสอนภาษาเปอร์เซีย ส่งนักศึกษาและอาจารย์ไปอิหร่านเพื่อร่วมหลักสูตรเสริมความรู้ จัดนิทรรศการต่างๆในด้านศิลปะและประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของอิหร่าน อัลกุรอาน หนังสืออิสลาม เชิญกลุ่มนักดนตรีอิหร่านพื้นเมืองมาแสดงโชว์ เข้าร่วมงานมหกรรมหนังสือนานาชาติในกรุงเทพฯ เป็นต้น ถือเป็นเป้าหมายและกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งนี้

ศูนย์วัฒนธรรมสถานเอกอัครราชทูตสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน

ปัจจุบันยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติและการแนะนำตัวของบุคคลนี้ เพื่อนร่วมงานของเราในส่วนเนื้อหาจะตรวจสอบและแนะนำตัวในส่วนนี้ เนื่องจากไซต์นี้มีนักเขียน นักวิจัย และนักแปลจำนวนมาก การป้อนข้อมูลและตรวจสอบทั้งหมดจึงเป็นงานที่ใช้เวลานาน ดังนั้น หากผู้ใช้ไซต์ขอแนะนำบุคคลที่ต้องการผ่านหน้า "ติดต่อเรา" เนื้อหาสำหรับบุคคลดังกล่าวจะได้รับการพิจารณาก่อน นอกจากนี้ หากคุณซึ่งเป็นผู้ใช้ไซต์แหล่งข้อมูลอิสลามที่เคารพ รู้จักนักเขียน นักแปล นักวิจัย หรือบรรณาธิการที่เกี่ยวข้อง และต้องการเขียนบทความแนะนำบุคคลดังกล่าว (ประวัติ ผลงานแปล ฯลฯ) เพื่อส่งเสริมและเชิญชวนผู้อื่นให้อ่านหนังสือของบุคคลนี้ คุณสามารถส่งเนื้อหาและข้อมูลที่ต้องการในเรื่องนี้ผ่านหน้า "ติดต่อเรา" ได้

ไม่ทราบผู้เขียน

เซย์เยด โมจตาบา มูซาวี ลารี (1933-1991) นักเขียนและนักวิจัย
วันเกิด
เขาเกิดในปี 1933 ในเมืองลาร์ในจังหวัดฟาร์ส เป็นบุตรชายของ Ayatollah Seyyed Ali Asghar Lari ผู้ล่วงลับ
การศึกษา
เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาและเรียนรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อิสลามในเมืองลาร์ Ayatollah Seyyed Ali Asghar Mousavi Lari ผู้เป็นบิดาที่น่าเคารพของเขาถือเป็นครูคนแรกของเขา นอกจากนี้เขายังได้รับประโยชน์จากการมี Seyyed Abdul Ali Ayatollahi ลูกพี่ลูกน้องของเขาอยู่ด้วย ในปี 1953 เขาเดินทางไปที่เมืองกอมเพื่อศึกษาต่อในวิทยาศาสตร์อิสลาม โดยเรียนหลักสูตรขั้นสูงกับศาสตราจารย์และนักวิชาการของวิทยาลัยกอม จากนั้นจึงศึกษาต่อในต่างประเทศ โดยได้รับประโยชน์จากการมีเจ้าหน้าที่ศาสนาและผู้อาวุโสของวิทยาลัยอยู่ด้วย

การเสียชีวิต
เซย์เยด โมจตาบา มูซาวี ลารี เสียชีวิตเมื่อวันเสาร์ที่ 19 มีนาคม 2555 ในวัย 77 ปี ​​ในเมืองลาร์
ผลงาน
ปัญหาทางจริยธรรมและจิตวิทยา;
ภารกิจของจริยธรรมในการวิวัฒนาการของมนุษย์;
อิสลามและใบหน้าของอารยธรรมตะวันตก;
รากฐานของความเชื่อในศาสนาอิสลาม;

เซย์เยด มูจตาบา มูซาวี ลารี

ห้องสมุดออนไลน์เกี่ยวกับอิสลามและมุสลิมแห่งแรกของประเทศไทย ก่อตั้ง พ.ศ.2549

Characters

Characters