"فضل‌الله صبحی مهتدی" از بهاییان معروف کاشان بود. صبحی پس از جنگ جهانی اول برای زیارت عبدالبها به حیفا رفت و در آن‌جا سال‌ها کاتب عبدالبها بود. وی پس از سالیان متمادی از بهاییان جدا شد. خاطرات ایشان به دو دلیل قابل توجه است: نخست شخصیت نویسنده که از افاضل و ادبای برجسته‌ی عصر بوده و دیگر محتوای خاطرات اوست که به تاریخ و عملکرد فرقه‌ی بهایی‌گری اختصاص دارد. چنان که صبحی خود در خاطراتش گفته پس از تکفیر و جدایی از بهاییان، آن‌ها رویه‌ای خصومت‌آمیز با وی پیش گرفته‌اند. وی برای دفاع از خود و بیان حقایق و علل برگشت از بهایی‌گری مجبور شد شرح دگرگونی و خاطرات دوران بهایی‌گری و فعالیتش را به نگارش درآورد. در واقع او خاطراتش را به ترتیب در دو کتاب با عنوان "کتاب صبحی" و "پیام پدر" آورد که کتاب حاضر مجموع این دو کتاب است. این دو کتاب، فساد عظیم و همه‌جانبه‌ی دستگاه رهبری بهایی‌گری، انحراف اخلاقی و انحطاط معنوی مبلغین بهایی را نشان می‌دهد. این دو کتاب به شناخت ماهیت و حقیقت شکل جدید ارتجاع و خرافات و مظهر کمال مذهب‌سازی به وسیله‌ی استعمارگران، کمک فراوانی می‌کند و اسرار جالبی را فاش می‌سازد. حضور متمادی نویسنده نزد عبدالبهاء به عنوان منشی ایشان بر اهمیت و ارزش این دو اثر افزوده است. نخستین نسخه‌های کتاب صبحی به سال ۱۳۱۲ شمسی در مصاحبه‌ی دانش تهران چاپ شده است و چاپ "پیام پدر" به سال ۱۳۳۲ شمسی برمی‌گردد.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

خاطرات زندگی صبحی و تاریخ بابیگری و بهائیگری

کتاب بهائیت در ایران نوشته سید سعید زاهد زهدانی است. هدف از این تحقیق بررسی چند و چون جنبش بهائیت به عنوان یک جنبش مذهبی از آغاز تا امروز است. در این تحقیق نویسنده به جنبش بهائیت از زاویه جامعه‌شناسی سیاسی می‌‌نگرد و نحوه تعامل آن را با اقتدار ملی مورد توجه قرار می‌دهد.

درباره کتاب بهائیت در ایران
جنبش اجتماعی پدیده‌ای پیچیده و چند وجهی است. لازم است قبل از مطالعه هر جنبش اجتماعی ابتدا دریابیم عوامل اصلی تعیین‌کننده آن چیست و چه ساز و کاری بر آن حاکم است. دراین کتاب ابتدا به بحث مختصری درباره نظریات جنبش‌های اجتماعی می‌پردازیم و نظریه‌ای تازه را ارائه می‌دهیم. بعد از آن با توجه به این که می‌خواهیم به بررسی جنبش بهائیت از دیدگاه جامعه‌شناسی سیاسی بپردازیم، بحثی درباره نظریات اقتدار و سپس وضعیت اقتدار در ایران و اهمیت و جایگاه آن در میان گروهها، اقشار و طبقات مختلف اجتماعی مطرح می‌کنیم. الگوی ما در مطالعه ابعاد و عوامل اصلی جنبش بهائیت نظریات جنبشهای اجتماعی، و چارچوب حرکت ما در مطالعه عملکرد آن در زمینه سیاسی جامعه ایران نظریه اقتدار خواهد بود.

بخشی از کتاب بهائیت در ایران
هرجنبش دارای سه گروه از کنشگران است: ۱ ـ رهبران جنبش ۲ ـ کسانی که اندیشه‌ها و فرمانهای رهبران را توزیع و پخش می‌کنند ۳ ـ پیروان جنبش. تمام این گروهها تحت تأثیر ایدئولوژی هستند و از زمینهٔ اجتماعی اثر می‌پذیرند. رهبران، جنبش را بر اساس یک اندیشهٔ نو آغاز می‌کنند. آنها بر اساس آن تفکر تازه یک ایدئولوژی در مقابله با زمینهٔ اجتماعی می‌سازند. اولین گروه پیروان هر ایدئولوژی یک حلقهٔ فکری و سازمان کوچک در اطراف رهبران جنبش تشکیل می‌دهند. پیروان اولیه برای این که بر تعدادشان افزوده گردد و به تدریج گروه بزرگتری شوند، تلاش می‌کنند ایدئولوژی را به مردم معرفی نمایند. برخی از پیروان جدید به این حلقهٔ اولیه می‌پیوندند و بیشتر تازه واردان گرچه ایدئولوژی را پذیرفته‌اند اما در عداد حلقهٔ اول به حساب نمی‌آیند. کسانی که در حلقه اول قرار می‌گیرند وظیفهٔ توزیع یا پخش ایدئولوژی و جذب پیروان جدید را بر عهده دارند. به همین مناسبت ما آنها را «توزیع کنندگان» جنبش می‌نامیم و کسانی را که به داخل حلقهٔ اول راه نمی‌یابند «پیروان» جنبش می‌خوانیم. عملکرد پیروان، اجرا یا به عمل درآوردن جنبش است. به عبارت دیگر وقتی آنان به صحنه می‌آیند جنبش عملاً ظهور می‌یابد.

باید سه نوع کنش یا رفتار در هر جنبش اجتماعی اتفاِ بیفتد: «شناخت»، «عرضه» و «اجرا». شناخت به عنوان اولین قدم بر عهدهٔ رهبران است. آنها اندیشه‌ای را تشخیص می‌دهند و تلاش می‌کنند بر اساس آن ایدئولوژی بسازند. توزیع‌کنندگان جنبش باید ایدئولوژی را فراگیرند اما پیروان فقط کافی است که از آن مطلع باشند. هر سه گروه کنشگران دارای شناخت از اندیشه و ایدئولوژی جنبش هستند اما سطح درک آنان از رهبر به پیروان نازل‌تر می‌گردد. گرچه دانش راهکارهای روز به روز جنبش می‌تواند جهت عکس داشته باشد. دیگر وظیفهٔ رهبران عرضهٔ ایدئولوژی است. معمولاً رهبران، ایدئولوژی را به توزیع‌کنندگان عرضه می‌دارند و توزیع‌کنندگان آن را به پیروان معرفی می‌کنند. در مجموع می‌توانیم بگوییم که عرضه یکی از مهمترین وظایف توزیع‌کنندگان است. در آخر به «اجرا» می‌رسیم که رفتار نهایی همهٔ کنشگران است. رهبران بالقوه برای رهبری مستقیم جنبش به صحنهٔ اجتماعی می‌آیند. توزیع‌کنندگان برای سازماندهی پیروان تلاش می‌کنند و پیروان بر اساس فرمانهای رهبران که عمدتاً از طریق توزیع‌کنندگان به آنها می‌رسد جنبش را به اجرا می‌گذارند. این طبقه‌بندی عمومی از کنش شرکت‌کنندگان می‌تواند در تمام جنبش‌های اجتماعی تصویر گردد و در نمونه‌های مورد بررسی در این مطالعه نیز به نمایش گذاشته خواهد شد.

بهائیت در ایران

در این نوشتار، دیدگاه‌ها و اندیشه‌های سیاسی سید قطب (۱۹۰۶ - ۱۹۶۶) یکی از متفکران اسلام‌گرای مصری و رهبر جنبش اخوان السلیس تحلیل و بررسی شده است. مطالب کتاب ذیل این عناوین سامان یافته است: "زندگی و محیط فکری سید قطب"، "ویژگی‌های آیین اسلامی از دیدگاه سید قطب"، "عدالت اجتماعی در اسلام از دیدگاه سید قطب" و "شیوه حکومت در اسلام از دیدگاه سید قطب".

جنبش اخوان المسلمین مصر یکی از نخستین و اثرگذارترین حرکت های اسلامی بود که با بهره گیری از اندیشه های کسانی چون سیدجمال الدین اسدآبادی، کوشید پاسخی در خور، برای عقب ماندگی جوامع اسلامی بیابد. این جنبش در سال ۱۹۲۸ م توسط حسن البناء پایه گذاری شد و به سرعت گسترش یافت. ایدئولوژی جنبش، کاملا اسلامی بود.
سید قطب به عنوان یکی از بزرگترین متفکران اسلام گرای مصری در سال ۱۹۱۵ م به جنبش اخوان المسلمین پیوست و سعی کرد با استناد به آیات قرآن، برای مشکلات جوامع اسلامی پاسخی مناسب بیابد. در دهه ی شصت میلادی، با هدایت وی سازمان های مخفی اخوان تأسیس شد و او به بازسازی بقایای اخوان پرداخت. در سال ۱۹۶۶ م رهبران و اعضای فعال اخوان از جمله سید قطب دستگیر و محاکمه شده، به شهادت رسیدند. امروزه اثرگذاری نظریات سید قطب در فکر و عمل اسلام گرایان پس از او ـ چه در مصر و چه در سایر کشورهای عربی ـ قابل شناسایی است؛ بنابراین مطالعه دیدگاه و عملکرد سید قطب به عنوان یکی از برجسته ترین نویسندگان و فعالان اسلام گرا در خاورمیانه، اهمیت دارد و در درک گرایش های مختلف اسلامی مؤثر است.

اندیشه هاى سیاسى سید قطب

کتاب شیر صحرا توسط علیرضا پوربزرگ نوشته شده است.و با جلد شومیز منتشر شده است. حسن آبشناسان در نوزده اردیبهشت هزار و سیصد و پانزده در نازی آباد تهران به دنیا آمده است.او یکی از فرماندهان قرارگاه حمزه سیدالشهداء و فرمانده لشکر بیست و سه نیروهای ویژه هوابرد ارتش جمهوری اسلامی ایران بوده است.بعد از گرفتن دیپلم ریاضی در هزار و سیصد و سی و شش به دانشکده افسری رفته است و در سال سی و نه با کسب رتبه ی ستوان دومی فارغ‌التحصیل شد.و با گذشت یک سال دوره مقدماتی را به آخر رساند. بعد از آن در نخستین دوره رنجر و دوره‌های عالی ستاد فرماندهی و دوره‌های چتربازی و تکاوری داخل تهران و شیراز و اسکاتلند ثبت نام و بعد شرکت کرد.او همچنان دوره دافوس در دانشکده فرماندهی و ستاد را با پیروزی سپری نمود.درسال شصت و دو به فرماندهی قرارگاه حمزه و سپس فرماندهی لشکر بیست و سه نیروهای ویژه منسوب میشود. بخاطر رشادتش درجنگ به او لقب شیرصحرا دادند.در هشت مهر سال هزار و سیصد و شصت و چهار در اتفاق درگیری روبرو با دشمن داخل نواحی و منطقه سرسول کلاشین عراق بر موجب برخورد ترکش موشکهای گراد شهید شد. زمان شهادت رادیو عراق باشادی مارش پیروزی پخش کرد.کتاب چریک پیر درمورد او نگاشته شده است.برای خرید کتاب شیر صحرا با ما تماس بگیرید.

شیر صحرا

خاطرات زندگی صبحی و تاریخ بابیگری و بهائیگری
نویسنده: فضل الله صبحی مهتدی
عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه مهناز رئوفی؛ مقدمه سید هادی خسروشاهی؛ و حال ببینیم صبحی کیست؟؛ درباره صبحی و کتاب او؛ مقدمه؛ آغاز مطلب؛ سرمایه تبلیغ؛ حکایت؛ اما شرح قضیه؛ معتقدات و اقوال بابیه؛ فرق مختلفه بابیه؛ معارف بابیه؛ شرح مسافرت ها؛ حکایت؛ جنگ مبلغین؛ شهادت دروغ؛ امنای بابیه؛ برگشت از عشق آباد به طهران؛ تأثیر سفر تبلیغی در افکار من و مطالعه احوال بهائیان تهران؛ اختلافات داخلی؛ عزیمت به حیفا؛ کتاب کشف الغطاء؛ متن توبه نامه سید باب؛ مسافرت به حیفا؛ تصویر عبدالبهاء در واهمه من؛ ملاقات عبدالبهاء؛ ملاقات خصوصی؛ نفس و قوای آن؛ جدال عقل با وهم؛ رجوع به موضوع؛ گذر به عکا؛ بیان حال مسافرین؛ بیانی در عقل؛ توقف در حیفا؛ طائفین حول؛ کتاب وحی (میرزا آقا جان کاشی)؛ مسئله وحی؛ کاتب الواح؛ بهائیان عکا و حیفا و طرز معامله عبدالبهاء با آنها؛ مطالعه در احوال بهائیان عکا و حیفا؛ احباب و عرایض آنان به حضور عبدالبهاء؛ سفر عبدالبهاء به اطراف فلسطین؛ یک نظر اجمالی به اسلام؛ وضع داخلی بهائیان؛ ابن اصدق و لوح لاهه؛ خروج از حیفا؛ جزیره قبرس؛ مسافرت به همدان؛ وضع تبلیغ؛ دروغ در تاریخ نویسی؛ چرا برگشتم؟؛ مطالعه قرآن؛ امتیاز آدمی بر حیوان؛ حرکت از آذربایجان؛ تکفیر؛ باز هم ابن اصدق؛ بازگشت به مطلب؛ دفع شبهه؛ خاتمه؛ پاورقی

به کوشش و مقدمه: هادی خسروشاهی، مهناز رئوفی

مقدمه

مرجعیت تقلید شیعه در جامعه‏ ی اسلامی ایران به عنوان نایب امام معصوم غایب (ع)، جایگاه مهم و نقشی سرنوشت ساز دارد و در بزنگاه ‏های تاریخی خطیر به صیانت از کیان و هویت ایرانی پرداخته است. ویژگی منحصر مرجعیت شیعه استقلال از حکومت‏ها می‏ باشد و این ویژگی به اتکای مردم متدین، چنان قدرتی به مرجعیت داده است که در مواقع سرنوشت ساز حافظ دین و ملت در مقابل تعرض قدرت‏های خارجی و حکومت‏ های داخلی باشد.  دوران زعامت آیت الله العظمی بروجردی از دوره‏های مهم قبل از شروع نهضت اسلامی به رهبری حضرت امام است. در اغلب تواریخ غیر مذهبی چنان القا می ‏شود که آیت الله بروجردی مرجعی غیر سیاسی بوده است، در حالی که مبارزات آن مرجع عظیم علی الاطلاق شیعه، حکایت از ایفای وظیفه و رسالت مرجعیت به نحو احسن دارد. از فرازهای حیات سیاسی ایشان مبارزه‏ای اساسی و اصولی با فرقه‏ ی سیاسی بهائیت - ساخته و پرداخته‏ ی استعمار - می ‏باشد. این مبارزه در سال ۱۳۳۴، با سخنرانی‏های مهم حجت الاسلام فلسفی (زبان گویای اسلام) به اوج خود رسید و در نتیجه‏ ی این مبارزات و فشار عمومی رژیم    [ صفحه ۱۲]   پهلوی مجبور شد حظیره القدس (مرکز بهائیان تهران) را در پناه قوای مسلح خود حفاظت نماید. فرقه‏ ی سیاسی بهائیت که به عنوان ستون پنجم استعمارگران خارجی در ایران - از تهدیدات جدی ملی که در خدمت صهیونیسم هم در آمده است - از طرف مرجعیت عظام شیعه خطری برای هویت و کیان ایران اسلامی تلقی شد. درباره‏ ی این فراز مهم مبارزات آیت الله العظمی بروجردی منبع مستقل وجود نداشت، با توجه به این کاستی، پژوهش در این باب ضروری می ‏نمود.  مرکز اسناد انقلاب اسلامی به مناسبت همایش بزرگداشت مرحوم حجت الاسلام و المسلمین محمد تقی فلسفی، انتشار کتاب تحقیقی و مستند «روحانیت - بهائیت، از سخنرانی‏های حجت الاسلام فلسفی تا قصد مهاجرت آیت الله العظمی بروجردی از ایران» را در دستور انتشار خود قرار داد.

روحانیت بهائیان

مقدمه‏

در تحولات تاریخ معاصر ایران فرقه‏ ی بهائیت نقش منفی و مخربی ایفا کرده است. در پیدایش این فرقه خود موضوع مفصلی برای پژوهش و بررسی می ‏باشد؛ با این حال از همان بدو پیدایش، این گروه سیاسی در شکل و شمایل یک فرقه‏ ی به ظاهر مذهبی، در خدمت منافع بیگانگان روس، انگلیس و آمریکا قرار گرفت تا جایی که عباس افندی از سران این فرقه به پاس خدمات بی‏شائبه‏ ی خود به انگلیسی‏ها و خیانت به مسلمانان نشان و لوح سپاس از طرف امپراطور انگلیس دریافت کرد. فرقه‏ ی بهائیت به رغم ادعاهای خود (که در امور سیاسی دخالتی ندارند) از عصر مشروطه تاکنون نقش منفی و خائنانه‏ ای در مورد هویت ایرانی - اسلامی در عرصه‏ی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایفا کرده است. برخی گروه‏های سیاسی افراطی مشروطه خواه که اقدامات مخربی داشتند، با این فرقه مرتبط بوده‏اند. کمیته‏ ی مجازات و اقدامات آن هنوز هم در هاله‏ ای از ابهام قرار دارد. جالب آنکه اولین اقدام جهت کشف حجاب در ایران به عصر مشروطه و پیشگامی این فرقه باز می‏ گردد. در همین زمان است که عباس افندی سرکرده‏ی فرقه‏ی بهائیت دستور کشف حجاب و تشکیل مجالس «حریت نسا» را به بهائیان صادر می‏کند. با ایجاد رژیم اشغالگر قدس، روابط مستحکم و استراتژیک بین بهائیان و این رژیم به وجود می‏آید که ریشه در وابستگی آنها به انگلستان و اهداف استعماری آن کشور داشت. فرقه‏ی بهائیت در دوره‏ی پهلوی با توجه به سرسپردگی  آن به بیگانگان نهایت قدرت، ثروت و نفوذ را در اقصی نقاط ایران، در عرصه‏های مختلف به دست آورده بود. ردپای این فرقه را در تاراج میراث فرهنگی و آثار باستانی ایران، ترویج فحشا، منکرات، رباخواری و... می‏توان مشاهده کرد. این فرقه اهدافی را برای خود در نظر گرفته بود که در صورت عدم تحقق انقلاب اسلامی، ایران به فلسطین دیگری تبدیل می‏ گردید؛ به ویژه آنکه اعضای این فرقه از اظهار آن ابایی هم نداشتند. مرکز اسناد انقلاب اسلامی امیدوار است که با انتشار این پژوهش اسنادی، گامی دیگر در شناسایی بهتر این فرقه و اهداف و برنامه‏ های آن بردارد و مردم و جامعه‏ ی علمی کشور را در این زمینه یاری رساند.

اسناد فعالیت بهائیان در دوره محمد رضا شاه

مرکز اسناد انقلاب اسلامی مؤسسه دولتی ایرانی است، که در زمینه پژوهش و جمع‌آوری اسناد و مدارک در حوزه تاریخ انقلاب اسلامی ایران فعالیت می‌کند‌. این مرکز در سال ۱۳۶۰ با هدف انجام تحقیقات مستند تاریخی، تدوین و نگارش تاریخ انقلاب اسلامی ایران تأسیس شد. هم‌اکنون مصطفی پورمحمدی ریاست مرکز اسناد انقلاب اسلامی را برعهده دارد.

تاریخچه
این مرکز در سال ۱۳۵۹ با رهنمود روح‌الله خمینی به سید حمید روحانی تأسیس شد و با پیام مورخ ۲۰ دی ۱۳۶۷ به او نیز با دستوری دیگر به مهدی کروبی تحکیم یافت. در سال ۱۳۷۴ با انتخاب هیئت امنای مرکز،سید حمید روحانی کماکان در سمت خود باقی ماند و در سال ۱۳۷۶ از مقام خود استعفا داد و برای مدت ۵ ماه این منسب به ناصرقلی عسگری معاون اداره رمز محرمانه وزارت امور خارجه سپرده شد، تا زمانی که روح‌الله حسینیان به عنوان رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی منصوب گردید که تا زمان مرگش ریاست آنرا برعهده داشت.

مرکز اسناد انقلاب اسلامی در طول فعالیت خود توانسته است نزدیک به یک میلیون و هفتصد هزار برگ سند نوشتاری، شصت هزار قطعه عکس، دویست هزار قطعه نگاتیو، بیست و سه هزار ساعت صدا و پانزده هزار ساعت تصویر، آرشیوی بسیار غنی از اسناد انقلاب اسلامی را جمع‌آوری کند.

سیاستگذاری بلندمدت این مرکز، تدوین و نگارش تاریخ انقلاب اسلامی است. مرکز اسناد انقلاب اسلامی سعی کرده تا با استفاده از آرشیو اسناد و کتابخانه بزرگ تخصصی تاریخ معاصر (حدود ۴۰ هزار عنوان کتاب)، آرشیو مطبوعات (تمام روزنامه‌های ایران از بدو پیدایش روزنامه‌نگاری در کشور تاکنون) و همه مجلات منتشر شده در حوزه سیاست و تاریخ معاصر، فضای علمی جهت مطالعه و پژوهش را برای محققان ایجاد کند.

اهداف
بررسی و بازنگری تاریخ سیاسی ایران و انقلاب اسلامی
گردآوری و نگهداری و ثبت آثار، اسناد و اوراق تاریخی دربارهٔ انقلاب اسلامی
جمع‌آوری خاطرات شخصیت‌ها و مردم از رویدادهای انقلاب اسلامی
بررسی و تبیین و تدوین تاریخ انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن

مرکز اسناد انقلاب اسلامی

مرکز اسناد انقلاب اسلامی

Publisher Books

Contact info

Location