يُعَدّ **<em>الميزان في تفسير القرآن</em>** للعلّامة السيد محمد حسين الطباطبائي من أبرز التفاسير الإمامية في العصر الحديث، ومن أكثرها شمولًا من حيث الموضوعات والمناهج التي وظّفها في فهم النص القرآني. يقع الكتاب في عشرين مجلدًا، ويتميّز بمنهج **تفسير القرآن بالقرآن**، إلى جانب الاستفادة من الروايات، واللغة، والبحث العقلي والفلسفي والكلامي والتاريخي والاجتماعي. وقد أصبح *الميزان* مرجعًا مهمًّا في الدراسات القرآنية، وأُلّفت حوله دراسات وكتب وفهارس ورسائل جامعية كثيرة.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
ألّف *<strong><em>الميزان في تفسير القرآن</em></strong>* العلّامة **<strong><em>السيد محمد حسين الطباطبائي</em></strong>** (1321–1402هـ)، وبدأ العمل عليه سنة 1374هـ، واستمر في تأليفه قرابة عشرين عامًا حتى فرغ منه في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1392هـ.

يقوم المنهج الأساسي للكتاب على تفسير الآيات بالآيات؛ فيجمع المؤلف الآيات المتحدة في السياق أو الموضوع، ويستعين بمواضع القرآن المختلفة لتحديد مدلول الآية ورفع ما قد يكتنفها من إجمال أو تشابه. ويأتي بعد ذلك دور البحث اللغوي، وآراء المفسرين، وأسباب النزول، والروايات وغيرها من الأدوات التفسيرية.

وعادةً ما يبدأ الطباطبائي بدراسة مجموعة مترابطة من الآيات، ثم يبحث مفرداتها ووجوهها اللغوية وسياقها، ويحلل دلالة كل آية وعلاقتها بسائر الآيات. ويعقب ذلك، في مواضع كثيرة، بـ«بحث روائي» يعرض فيه الروايات المتعلقة بالآيات ويناقشها نقديًا عند الحاجة.

ولا يقتصر *الميزان* على بيان المعنى المباشر للآيات، بل يتوسع في بحوث مستقلة أو استطرادية تتصل بإعجاز القرآن، والتوحيد، والنبوة، والمعاد، والروح والنفس، والتوبة، والدعاء، والرزق، والبركة، والجهاد، وقصص الأنبياء وغيرها. كما يوظف البراهين العقلية إلى جانب الاستدلال القرآني، وهو ما أكسب التفسير طابعًا موسوعيًا.

ومن السمات البارزة في معالجة القصص القرآني جمع الآيات المتفرقة المتعلقة بالقصة الواحدة وتحليلها كوحدة مترابطة، مع إجراء مقارنات في بعض المواضع بين الرواية القرآنية وما ورد في التوراة والإنجيل.

&nbsp;
<h2>أجزاء تفسير الميزان</h2>
يتكون *الميزان في تفسير القرآن* من عشرين مجلدًا تغطي القرآن الكريم كاملًا:

**الجزء الأول:** مقدمة التفسير، وسورة الفاتحة، وسورة البقرة إلى الآية 182.

**الجزء الثاني:** سورة البقرة من الآية 183 إلى نهاية السورة.

**الجزء الثالث:** سورة آل عمران من بدايتها إلى الآية 120.

**الجزء الرابع:** تتمة سورة آل عمران، وسورة النساء إلى الآية 76.

**الجزء الخامس:** تتمة سورة النساء، وسورة المائدة إلى الآية 54.

**الجزء السادس:** تتمة سورة المائدة.

**الجزء السابع:** سورة الأنعام كاملة.

**الجزء الثامن:** سورة الأعراف كاملة.

**الجزء التاسع:** سورتا الأنفال والتوبة.

**الجزء العاشر:** سورة يونس، وسورة هود إلى الآية 99.

**الجزء الحادي عشر:** تتمة سورة هود، وسورتا يوسف والرعد.

**الجزء الثاني عشر:** سور إبراهيم والحجر والنحل.

**الجزء الثالث عشر:** سورتا الإسراء والكهف.

**الجزء الرابع عشر:** سور مريم وطه والأنبياء والحج.

**الجزء الخامس عشر:** سور المؤمنون والنور والفرقان والشعراء والنمل.

**الجزء السادس عشر:** سور القصص والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة والأحزاب وسبأ.

**الجزء السابع عشر:** سور فاطر ويس والصافات وص والزمر وغافر وفصلت.

**الجزء الثامن عشر:** سور الشورى والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف ومحمد والفتح والحجرات وق والذاريات.

**الجزء التاسع عشر:** من سورة الطور إلى سورة الحاقة.

**الجزء العشرون:** من سورة المعارج إلى سورة الناس.

&nbsp;
<h2>منهج المؤلف</h2>
يمكن تحديد أبرز معالم منهج الطباطبائي في *الميزان* في مجموعة من المحاور المترابطة.

في مقدمتها **تفسير القرآن بالقرآن**؛ إذ لا يكتفي بعرض الاحتمالات التفسيرية، وإنما يقارن بينها ويرجح ما يراه أقرب إلى السياق والقرائن والآيات الأخرى.

ويأتي إلى جانبه **البحث الروائي النقدي**، حيث يعرض الروايات التفسيرية بعد البحث القرآني، ويناقش ما يحتاج منها إلى مناقشة في السند أو الدلالة أو مدى انسجام مضمونها مع الآيات.

كما يحتل **التحليل العقلي والفلسفي والكلامي** مساحة واضحة في التفسير، ولا سيما عند معالجة مسائل التوحيد والنبوة والمعاد والإنسان والمجتمع وغيرها من القضايا الفكرية.

ويستفيد المؤلف كذلك من مصادر تفسيرية ولغوية وتاريخية متنوعة. ومن التفاسير المذكورة ضمن مصادره: *مفاتيح الغيب*، و*مجمع البيان*، و*الكشاف*، و*تفسير الطبري*، و*الدر المنثور*، و*المنار*، و*البرهان*، و*الصافي*، و*تفسير القمي*، و*نور الثقلين*. كما استفاد من كتب اللغة، ومنها *مفردات الراغب* و*لسان العرب* وغيرها، إلى جانب المصادر التاريخية والتوراة والإنجيل وبعض الموسوعات والدوريات المعاصرة له.

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* تطبيقًا واسعًا ومنهجيًا لمبدأ تفسير القرآن بالقرآن.
* تحليلًا للسياق القرآني وربطًا بين الآيات المتفرقة ذات الموضوع الواحد.
* بحوثًا معمقة في التوحيد والنبوة والمعاد والعقائد الإسلامية.
* معالجة للقضايا الفلسفية والكلامية والاجتماعية والتاريخية في ضوء القرآن.
* عرضًا للروايات التفسيرية ومناقشةً نقديةً لمضامينها.
* بحوثًا لغوية تستعين بالمصادر المعجمية واستعمالات الألفاظ القرآنية.
* دراسات موسعة في قصص الأنبياء مع مقارنات بالمصادر الدينية السابقة.
* مناقشةً للشبهات والإشكالات الفكرية المتعلقة بالإسلام والقرآن.
* تفسيرًا كاملًا للقرآن الكريم موزعًا على عشرين مجلدًا.

&nbsp;
<h2>ترجمات الكتاب وطبعاته</h2>
كُتب *الميزان* باللغة العربية في عشرين مجلدًا، ثم تُرجم إلى الفارسية، وكان للسيد محمد باقر الموسوي الهمداني النصيب الأكبر في إنجاز الترجمة. كما نُقل التفسير، كليًا أو جزئيًا، إلى لغات أخرى، منها الإنجليزية والأردية والتركية والإسبانية.

وطُبع المتن العربي في طبعات متعددة؛ ومن الطبعات المذكورة طبعة دار الكتاب الإسلامية في طهران سنة 1375هـ، وطبعة مؤسسة الأعلمي في بيروت سنة 1417هـ.

وقد أدت المكانة العلمية للكتاب إلى ظهور فهارس موضوعية ومختصرات وأعمال مستقلة لدراسة منهجه، منها *مختصر الميزان في تفسير القرآن*، و*مع العلامة في الميزان سؤالًا وجوابًا*، وكتاب *الطباطبائي ومنهجه في تفسير الميزان*.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
العلّامة **<strong>السيد محمد حسين الطباطبائي</strong>** (1321–1402هـ) مفسر وفيلسوف وعالم إمامي، وُلد في منطقة تبريز، ثم انتقل إلى النجف الأشرف لاستكمال دراساته الحوزوية. وتتلمذ هناك على عدد من كبار العلماء، منهم الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني، والشيخ محمد حسين النائيني، والسيد أبو القاسم الخونساري، والسيد علي القاضي وغيرهم.

عاد بعد سنوات الدراسة إلى تبريز، ثم انتقل إلى قم، حيث اشتغل بالتدريس والبحث، ولا سيما في الفلسفة والتفسير. وأسهم من خلال دروسه ومؤلفاته في تنشيط الدراسات الفلسفية والقرآنية في الحوزة العلمية في قم.

ومن أشهر مؤلفاته، إلى جانب *الميزان في تفسير القرآن*: *بداية الحكمة*، و*نهاية الحكمة*، و*أصول الفلسفة والمذهب الواقعي*، و*الشيعة في الإسلام*.

توفي العلامة الطباطبائي سنة 1402هـ، ودُفن في حرم السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام بمدينة قم.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب *الميزان في تفسير القرآن* طلبة العلوم الدينية، والباحثين في التفسير وعلوم القرآن، والمهتمين بالفلسفة والكلام والفكر الإسلامي، ودارسي العقيدة والتاريخ والمجتمع من منظور قرآني. كما يمثل مصدرًا مهمًا للباحث الذي يريد دراسة منهج تفسير القرآن بالقرآن أو تتبع موقف المدرسة الإمامية من القضايا القرآنية والعقدية والفكرية.

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

الميزان في تفسير القرآن الجزء التاسع عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء العشرون

الميزان في تفسير القرآن الجزء الثامن عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء السابع عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء السادس عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء الخامس عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء الرابع عشر

<div>

السيّد محمد حسين الطباطبائي، المعروف بـ«<strong>العلّامة الطباطبائي</strong>»، عالم ومفسّر وفيلسوف شيعي إيراني، يُعدّ من أبرز أعلام الفكر الإسلامي في القرن العشرين. جمع في مسيرته العلمية بين التفسير والفلسفة والفقه والأصول والعرفان والأخلاق، واشتهر على نحو خاص بتأليف موسوعته التفسيرية **«الميزان في تفسير القرآن»**، إلى جانب عدد من المؤلفات الفلسفية المهمة، وفي مقدمتها **«بداية الحكمة»** و**«نهاية الحكمة»** و**«أصول الفلسفة والمذهب الواقعي»**.

&nbsp;
<h3>ولادته ونشأته</h3>
وُلد العلّامة الطباطبائي في مدينة تبريز بإيران في 29 ذي الحجة سنة 1321هـ، الموافق 17 مارس/آذار 1904م، ونشأ في أسرة عريقة عُرفت بالعلم والثقافة. وينتمي إلى أسرة السادة الطباطبائيين، ويرتقي نسبه إلى إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى بن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب.

فقد والدته وهو في الخامسة من عمره، ثم فقد والده وهو في التاسعة، فنشأ مع أخيه محمد حسن الطباطبائي تحت رعاية الوصي عليهما. وكانت دراسته الأولى في تبريز، حيث تعلّم القرآن والأدب الفارسي والرياضيات، ثم اتجه إلى الدراسات الدينية، فدرس الصرف والنحو والمعاني والبيان والفقه وأصول الفقه وعلم الكلام وغيرها من العلوم المتداولة في الحوزات العلمية. واستغرقت مرحلة دراسته للآداب والسطوح العالية نحو تسع سنوات.

&nbsp;
<h3>رحلته العلمية إلى النجف</h3>
انتقل الطباطبائي سنة 1344هـ إلى النجف لإكمال تحصيله العلمي، وأقام فيها أحد عشر عاماً، انصرف خلالها إلى دراسة الفقه والأصول والفلسفة والعرفان والرياضيات. وقد أتاحت له هذه المرحلة الجمع بين العلوم النقلية والعقلية والتربية الأخلاقية والعرفانية، وهو ما انعكس لاحقاً بوضوح في شخصيته العلمية ومنهجه في التأليف والتفسير.

ومن أبرز أساتذته في النجف: الميرزا محمد حسين النائيني، والسيّد أبو الحسن الأصفهاني، والشيخ محمد حسين الأصفهاني المعروف بالكمباني في الفقه والأصول، وعبد القاسم الخونساري في الرياضيات، والسيّد علي القاضي في المعارف الإلهية والأخلاق والعرفان والسير والسلوك، والسيّد حسين البادكوبي في الفلسفة والحكمة. وكان للسيّد علي القاضي تأثير خاص في تكوينه الروحي والعرفاني، حتى إن الطباطبائي كان إذا أطلق كلمة «الأستاذ» أراده بها.

&nbsp;
<h3>العودة إلى تبريز والهجرة إلى قم</h3>
اضطر بسبب الظروف الاقتصادية إلى مغادرة النجف والعودة إلى تبريز، حيث أمضى نحو عشر سنوات مشتغلاً بالزراعة في قرية شادباد. ولم تمنعه هذه الظروف من مواصلة نشاطه الفكري؛ فألّف في تلك الفترة عدداً من الرسائل الفلسفية والعرفانية.

ثم انتقل سنة 1364هـ إلى قم، لتبدأ مرحلة جديدة من نشاطه العلمي استمرت قرابة خمسة وثلاثين عاماً. وفي قم انصرف إلى تدريس التفسير والفلسفة والعلوم العقلية، كما شرع منذ سنة 1368هـ في تدريس الأخلاق والعرفان والسير والسلوك.

&nbsp;
<h3>عطاؤه العلمي</h3>
لم يقتصر نشاط الطباطبائي على التفسير والفلسفة؛ فقد درّس في قم الفلسفة وعلم الفلك وتفسير القرآن والأخلاق والسير والسلوك، وكان واسع الاطلاع في الرياضيات والهيئة والأدب العربي وعلوم البلاغة. كما امتلك تكويناً متيناً في الفقه وأصوله، غير أنه لم يتجه إلى المرجعية الفقهية، بل كرّس جانباً كبيراً من جهوده للعلوم العقلية والمعارف القرآنية والفلسفية.

وتخرّج على يديه عدد كبير من العلماء والمفكرين، ومن أشهرهم مرتضى المطهري، ومحمد بهشتي، وحسن حسن زاده الآملي، وعبد الله الجوادي الآملي، ومحمد تقي مصباح اليزدي، وناصر مكارم الشيرازي، وموسى الصدر، وحسين نصر، وجعفر السبحاني وغيرهم.

وكانت له كذلك حوارات علمية وفلسفية مع المستشرق والفيلسوف الفرنسي هنري كوربان، شارك في بعضها حسين نصر، وتناولت موضوعات فلسفية وعرفانية ودراسات مقارنة بين التراث الإسلامي وبعض التقاليد الفكرية والدينية الأخرى.

&nbsp;
<h3>مؤلفاته</h3>
خلّف العلّامة الطباطبائي تراثاً علمياً واسعاً في التفسير والفلسفة والعقيدة والفكر الإسلامي. ومن أبرز مؤلفاته:

* **الميزان في تفسير القرآن**.
* **أصول الفلسفة والمذهب الواقعي**.
* **بداية الحكمة**.
* **نهاية الحكمة**.
* **الرسائل التوحيدية**.
* **الرسائل السبع**.
* **الشيعة في الإسلام**.
* **القرآن في الإسلام**.
* **رسالة الولاية**.
* **حاشية الكفاية**.
* **تعليقة على أصول الكافي**.
* **سنن النبي**.

ويذكر المصدر أن مؤلفاته تجاوزت أربعة وأربعين عنواناً، وتوزعت بين التفسير والفلسفة والعقيدة والعرفان وغيرها من العلوم الإسلامية.

&nbsp;
<h3>الميزان في تفسير القرآن</h3>
يُعدّ **«الميزان في تفسير القرآن»** أشهر آثار العلّامة الطباطبائي وخلاصة جهوده في الدراسات القرآنية. ألّفه في عشرين مجلداً، وبدأ كتابته سنة 1374هـ، وأتمّه في ليلة القدر، في 23 رمضان سنة 1392هـ. وكان يجمع أثناء تأليفه بين كتابة التفسير وتدريسه لطلاب الحوزة العلمية في قم. وقد تُرجم الكتاب إلى الفارسية وإلى لغات أخرى.

&nbsp;
<h3>منهجه في التفسير</h3>
يقوم المنهج التفسيري للعلّامة الطباطبائي أساساً على **تفسير القرآن بالقرآن**؛ أي الاستعانة بالآيات القرآنية نفسها لفهم الآيات الأخرى ورفع ما يبدو فيها من إجمال أو إبهام، بدلاً من فرض تصورات خارجية على النص القرآني.

وبعد الفراغ من تفسير مجموعة من الآيات، كان يعقد بحوثاً مستقلة تتناول بحسب طبيعة الموضوع جوانب اجتماعية أو فلسفية أو أخلاقية أو تاريخية. كما أولى الروايات الواردة في تفسير الآيات اهتماماً ملحوظاً، وكان يعرض قسماً منها على القرآن ويميّز على هذا الأساس بين ما يوافقه وما يخالفه. وينسب الملف أصل هذا الأسلوب في تفسير القرآن بالقرآن إلى أستاذه السيّد علي القاضي.

ويكشف هذا المنهج عن سمة أوسع في تفكير الطباطبائي؛ فقد كان حريصاً على عدم الخلط بين مناهج العلوم المختلفة، ويرى ضرورة معالجة مسائل كل علم ضمن موضوعه وأدواته الخاصة. ففي الفلسفة كان يلتزم بالبرهان، ولا يخلط البحث الفلسفي بالمسائل الشهودية والعرفانية والذوقية، مع اهتمامه الكبير في الوقت نفسه بالعرفان النظري والعملي.

&nbsp;
<h3>منهجه الفلسفي</h3>
تأثر الطباطبائي بالحكمة المتعالية وبفلسفة صدر الدين الشيرازي، وكان يرى فلسفته أقرب إلى الواقع، ويثمّن محاولته الجمع بين البحث العقلي والإشراق والشهود الباطني وربط ذلك بالمعارف الدينية. كما اهتم بمباحث أصالة الوجود، وتشكيك الوجود، واتحاد العاقل والمعقول، والحركة الجوهرية وغيرها من القضايا التي احتلت موقعاً مهماً في الحكمة المتعالية.

&nbsp;
<h3>وفاته</h3>
توفي العلّامة السيّد محمد حسين الطباطبائي في قم في شهر محرّم سنة 1402هـ، الموافق 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1981م، ودُفن في قم بجوار مرقد السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم. وبوفاته فقدت الحوزة العلمية واحداً من أبرز المفسرين والفلاسفة الذين كان لهم أثر واسع في الدراسات القرآنية والفلسفية المعاصرة.

</div>

born

Death

السيد محمد حسين الطباطبائي ( العلامة الطباطبائي)

السيد محمد حسين الطباطبائي ( العلامة الطباطبائي)

Born:

Death:

السيد محمد حسين الطباطبائي ( العلامة الطباطبائي)

Author Books