كيف يمكن فهم العقيدة الإسلامية من خلال الجمع بين النصوص الشرعية والأدلة العقلية، وما حدود التأويل والتفويض في تفسير الصفات الإلهية؟ وهل تتفق المدارس الكلامية في فهم مسائل التوحيد والإيمان والنبوة؟ يعالج كتاب *<strong><em>صحيح شرح العقيدة الطحاوية</em></strong>* للسيد حسن بن علي السقاف هذه القضايا من منظور كلامي أشعري، مقدماً شرحاً نقدياً لمتن العقيدة الطحاوية، يجمع بين توضيح عباراته ومناقشة الآراء المخالفة والاستدلال بالقرآن الكريم والسنة النبوية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<em><strong>صحيح شرح العقيدة الطحاوية</strong></em>» شرحاً موسعاً لمتن العقيدة الذي وضعه الإمام أبو جعفر الطحاوي (المتوفى سنة 321هـ)، وقد ألّفه حسن بن علي السقاف بهدف تقديم مادة تعليمية منظمة في العقيدة الإسلامية وفق منهجه الكلامي. أعاد المؤلف ترتيب عبارات المتن بحسب موضوعاتها، وأضاف مباحث عقدية لم يتناولها النص الأصلي بالتفصيل، مع إثبات متن الطحاوية في خاتمة الكتاب وفق ترتيبه الأصلي لتسهيل المقارنة والرجوع إليه. ويتناول الكتاب أصول التوحيد، ومصادر الاستدلال العقدي، وحجية أخبار الآحاد، والتأويل والتفويض، والصفات الإلهية، مع مناقشة آراء المدارس الكلامية، ولا سيما الاتجاهات السلفية التي ينتقدها المؤلف. كما يبحث في النبوات والمعجزات والملائكة والبرزخ والبعث والشفاعة والجنة والنار، ويتطرق إلى مسائل الإيمان والتكفير والشرك والتوسل وزيارة القبور. ويتميز العمل بجمعه بين الشرح والتحليل والجدل العقدي ونقد الروايات، وقد صدر عن دار الإمام الروّاس في بيروت، لبنان، ومن طبعاته الطبعة الرابعة.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف يشرح السقاف أصول العقيدة الطحاوية، وما التعديلات التي أدخلها على ترتيب موضوعاتها؟
- ما مفهوم علم التوحيد والكلام، وما الأدلة العقلية والنقلية التي يعتمد عليها المؤلف في تقرير العقائد؟
- كيف يناقش الكتاب حجية أخبار الآحاد، والتأويل والتفويض، وعلاقة العقل بالنقل؟
- ما موقف المؤلف من الصفات الإلهية والتجسيم والتشبيه والاستواء والعلو والتنزيه؟
- كيف يعالج مسائل النبوة والعصمة والمعجزات والملائكة والكتب السماوية؟
- ما القضايا التي يناقشها بشأن البرزخ والقيامة والبعث والحساب والشفاعة والجنة والنار؟
- كيف يحدد المؤلف مفاهيم الإيمان والردة والشرك والتكفير، وما موقفه من التوسل والاستغاثة وزيارة القبور؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>السيد حسن بن علي بن هاشم السقاف</strong>**، المولود في الأردن سنة 1380هـ، عالم وباحث شافعي المذهب، أشعري الاتجاه الكلامي، اهتم بعلم الحديث والعقيدة ونقد الفكر السلفي والوهابي. تلقى العلم في الأردن، ثم درس في دمشق على عدد من العلماء، منهم هاشم المجذوب ومحمد سعيد رمضان البوطي، كما استفاد من عبد الله بن الصديق الغماري في المغرب. وله مؤلفات عديدة في العقيدة والحديث والجدل المذهبي، منها «السلفية الوهابية؛ أفكارها الأساسية و جذورها التاريخية»، و«تناقضات الألباني الواضحات»، و«عقيدة أهل السنة و الجماعة»، و«بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر»، و«الإغاثة بأدلة الاستغاثة».
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب العقيدة وعلم الكلام والعلوم الشرعية، والباحثين في المذاهب الإسلامية ومناهج الاستدلال العقدي، والقراء ذوي المعرفة الأساسية بالمصطلحات الكلامية الراغبين في دراسة العقيدة الطحاوية من منظور أشعري نقدي.

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

صحيح شرح العقيدة الطحاوية

الكتاب هو رسالتين ؛ واحدة في الرد على أخطاء عبد الغني النابلسي الناصبي الذي يقول في كتابه تفسير الأحلام أن من رأى السيدة فاطمة و ابنيها الحسن و الحسين عليهم الســــــــــلام يقع في فتنة . و الرسالة الثانية في الردّ على أب بكر بن العربي المعافري الناصبي صاحب العواصم من القواصم ، الذي يقول في كتابه سراج المريدين أنّ قوله تعالى خافضة رافعة في سورة الواقعة معناها : خافظة لعلي رافعة لعائشة (و هي إشارة إلى حرب الحمل التي قادتها عائشة ضد أمير المؤمنين علي عليه السلام ) مبيّنا في ذلك جهله و نصبه للإمام علي عليه السلام .

و قد أضاف المقدم خليل الشهابي مقدمة ذكر فيها فضائل أسيادنا علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهما السلام ؛ كما بيّن حقيقة النصب و النواصب .

التحذير من أخطاء النابلسي في تعبير رؤيا فاطمة والحسن والحسين عليهما السلام

إلى أي مدى تتفق آراء ابن تيمية ومحمد ناصر الدين الألباني في مسائل العقيدة، رغم مكانتهما البارزة لدى التيارات السلفية؟ وهل تكشف الاختلافات بينهما عن تباينات أعمق داخل الفكر السلفي نفسه؟ يناقش كتاب <em>البشارة والإتحاف بما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من الخلاف</em> للسيد حسن بن علي السقاف هذه التساؤلات، من خلال مقارنة نقدية بين مواقف العالمين في عدد من القضايا الكلامية والحديثية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ الكتاب دراسة نقدية مختصرة في الخلافات العقدية داخل التيار السلفي، ألّفها حسن بن علي السقاف بهدف إبراز أوجه الاختلاف بين ابن تيمية ومحمد ناصر الدين الألباني، ومناقشة مدى اتفاق آرائهما في المسائل الاعتقادية. ويوضح المؤلف في مقدمته أن الدافع إلى تأليفه كان حواراً مع شاب يتبع منهج الألباني، سأله عن أسباب مخالفته لابن تيمية، فاستشهد السقاف باختلاف الألباني نفسه معه في مسائل عديدة. ويتكون الكتاب من سبعة عشر مبحثاً، تسبقها مقدمة وتعقبها خاتمة وملحق، ويتناول موضوعات منها قدم العالم وحدوثه، وفناء النار، والصفات الإلهية، والمجاز، والموقف من بعض الأحاديث النبوية. ويعرض المؤلف اختلافات أخرى بين علماء الاتجاه السلفي، ويذهب إلى أن عدد المسائل التي خالف فيها الألباني ابن تيمية قد يبلغ نحو مئتي مسألة. ويختتم الكتاب بملحق ينتقد فيه مواقف الألباني وتلميذه زهير الشاويش من بعض علماء أهل السنة، ومنهم محمد زاهد الكوثري، مما يجعل العمل جزءاً من الأدبيات الكلامية الجدلية المعاصرة حول السلفية ومناهجها العقدية.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- ما أبرز الاختلافات العقدية التي يرصدها المؤلف بين ابن تيمية ومحمد ناصر الدين الألباني؟
- كيف يعرض الكتاب موقفي العالمين من حدوث العالم وقدمه ومسألة فناء النار؟
- ما أوجه الخلاف بينهما في تفسير الصفات الإلهية والاستواء على العرش؟
- كيف يناقش المؤلف اختلافهما بشأن المجاز في اللغة والنصوص الشرعية؟
- ما طبيعة الاعتراضات المتعلقة بتصحيح الأحاديث وتضعيفها في آراء العالمين؟
- كيف يستخدم السقاف هذه الاختلافات في نقد التصور القائل بوحدة المواقف العقدية داخل السلفية؟
- ما الانتقادات التي يوجهها المؤلف إلى الألباني وزهير الشاويش بشأن تعاملهما مع بعض علماء أهل السنة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
<strong>السيد حسن بن علي بن هاشم السقاف</strong>، المولود في الأردن سنة 1380هـ، باحث وعالم دين شافعي المذهب، أشعري الاتجاه الكلامي، اهتم بدراسة الحديث والعقيدة والرد على الاتجاهات السلفية والوهابية. تلقى العلم في الأردن، ثم انتقل إلى دمشق سنة 1978م، ودرس على عدد من العلماء، منهم هاشم المجذوب ومحمد سعيد رمضان البوطي، كما استفاد من عبد الله بن الصديق الغماري في المغرب. وله مؤلفات عديدة في العقيدة والحديث والجدل المذهبي، منها «السلفية الوهابية؛ أفكارها الأساسية و جذورها التاريخية»، و«تناقضات الألباني الواضحات»، و«عقيدة أهل السنة و الجماعة»، و«بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر»، و«الإغاثة بأدلة الاستغاثة».
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب الباحثين في علم الكلام والعقيدة الإسلامية، وطلاب الدراسات الشرعية، والمهتمين بتاريخ الفكر السلفي والخلافات العقدية بين علمائه، والقراء الذين يمتلكون معرفة أولية بالمصطلحات الكلامية ويرغبون في الاطلاع على نقد السلفية من منظور أشعري.

&nbsp;

البشارة والاتحاف لما بين ابن تيمية والالباني في العقيدة من الاختلاف

**<strong>السيد حسن بن علي بن هاشم السقاف</strong>**، عالم دين وباحث أردني شافعي المذهب، أشعري العقيدة، وُلد سنة 1380هـ، ويُعرف باهتمامه بعلم الحديث وعلم الكلام والعقيدة الإسلامية، وبمؤلفاته النقدية في الفكر السلفي والوهابي. ويُعد من أبرز الباحثين المعاصرين المناهضين للاتجاه السلفي، ولا سيما في المسائل العقدية المرتبطة بآراء ابن تيمية ومحمد ناصر الدين الألباني.

له مؤلفات عديدة في العقيدة والحديث والفقه والردود العلمية، كما شارك في مناظرات وحوارات مذهبية تناولت قضايا الخلاف بين المدارس الكلامية الإسلامية.
<h2>ولادته ونسبه</h2>
وُلد السيد حسن بن علي بن هاشم السقاف في **4 شوال سنة 1380هـ** في الأردن.

ينتمي إلى أسرة السقاف، وهي من الأسر المنتسبة إلى آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وتذكر ترجمته أن نسبه يتصل بالإمام جعفر الصادق عليه السلام عبر اثنتين وثلاثين واسطة.

نشأ في الأردن، وتلقى تعليمه الأولي فيها، ثم اتجه إلى دراسة العلوم الشرعية، ولا سيما الحديث والعقيدة والفقه.
<h2>مذهبه الفقهي والعقدي</h2>
ينتمي حسن السقاف إلى **المذهب الشافعي** في الفقه، ويتبنى **المدرسة الأشعرية** في علم الكلام والعقيدة.

وقد انعكس انتماؤه العقدي على اهتماماته البحثية ومؤلفاته، إذ ركز على الدفاع عن المذهب الأشعري ومناقشة الاتجاهات السلفية في فهم مسائل التوحيد والصفات الإلهية والتوسل والاستغاثة.

كما اهتم بنقد بعض آراء ابن تيمية ومحمد ناصر الدين الألباني، ولا سيما في المسائل المتعلقة بالعقيدة والحديث.
<h2>دراسته وأساتذته</h2>
تلقى حسن السقاف تعليمه الأولي في الأردن، ثم سافر سنة **1978م** إلى دمشق لمواصلة تحصيله العلمي.

وفي دمشق، استفاد من دروس عدد من العلماء، ومن أبرزهم:

1. **الشيخ هاشم المجذوب**، من علماء دمشق.
2. **الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي**، الفقيه والمفكر الإسلامي المعروف.

كما أقام مدة في المغرب، حيث تابع دراسته واستفاد من عدد من العلماء، ومن أبرزهم:

3. **الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري**، العالم والمحدث المغربي.

وقد أسهم اتصاله بهذه البيئة العلمية في تكوين اهتماماته الحديثية والكلامية، ولا سيما في دراسة المسائل الخلافية بين المدارس العقدية الإسلامية.

ويُحتمل أن تكون دراسته على يد عبد الله بن الصديق الغماري قد أثرت في اتجاهه النقدي تجاه الفكر السلفي، غير أن تحديد مدى هذا التأثير يحتاج إلى شواهد إضافية.
<h2>نشاطه العلمي والفكري</h2>
اهتم السيد حسن السقاف بالبحث والتأليف في علم الحديث والعقيدة الإسلامية، مع تركيز خاص على نقد الفكر السلفي والوهابي.

وتناولت دراساته عدداً من القضايا العقدية والفقهية، من أبرزها:

- مسائل التوحيد والصفات الإلهية.
- مناهج المدارس الكلامية الإسلامية.
- نقد آراء ابن تيمية في العقيدة.
- مناقشة اجتهادات محمد ناصر الدين الألباني في الحديث والفقه.
- الدفاع عن المدرسة الأشعرية.
- التوسل والاستغاثة ومناقشة الأدلة المتعلقة بهما.
- بعض المسائل الفقهية الخلافية.

وقد اعتمد في مؤلفاته على مناقشة النصوص الشرعية وأقوال العلماء، مع توجيه انتقادات إلى بعض المناهج والاستدلالات التي يتبناها الاتجاه السلفي.
<h2>نشاطه في الحوار والمناظرات</h2>
شارك حسن السقاف في عدد من اللقاءات والحوارات المتعلقة بالتقريب بين المذاهب الإسلامية، كما عُرف بمشاركته في المناظرات العقدية والمذهبية.

ومن أبرز نشاطاته الإعلامية مشاركته في مناظرات عُرضت على قناة **المستقلة**، ناقش فيها الشيخ عدنان العرعور.

وتناولت هذه المناظرات عدداً من المسائل العقدية، ولا سيما آراء ابن تيمية ومواقف المدارس الكلامية الإسلامية منها.

وقد أسهمت مشاركاته الإعلامية في التعريف بمواقفه الفكرية وآرائه النقدية تجاه المدرسة السلفية.
<h2>مؤلفاته وآثاره</h2>
تُنسب إلى السيد حسن السقاف مؤلفات عديدة، تذكر بعض التراجم أن عددها يقارب **ثمانين كتاباً**، تناولت موضوعات العقيدة والحديث والفقه والردود العلمية.

وتشكل الدراسات النقدية للفكر السلفي والوهابي جانباً بارزاً من إنتاجه العلمي.

ومن أبرز مؤلفاته، مع المحافظة على عناوينها كما وردت في المصدر:

1. **السلفية الوهابية؛ أفكارها الأساسية و جذورها التاريخية**.
2. **البشارة و الإلحاف بما بين ابن تيمية و الألباني في العقيدة من الاختلاف**.
3. **تناقضات الألباني الواضحات**.
4. **صحيح شرح العقيدة الطحاوية**.
5. **الإمتاع و الاستقصاء لأدلة تحريم التبرع بالأعضاء**.
6. **عقيدة أهل السنة و الجماعة**.
7. **شرح لعمدة السالك و عدة الناسك**.
8. **احتجاج الخائب بعبارة من ادعی الإجماع فهو كاذب**.
9. **بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر**.
10. **الإغاثة بأدلة الاستغاثة**.
11. **وهم سيء البخت الذي حرَّم صيام السبت**.
12. **التنديد بمن عدَّد التوحيد**.
13. **الدلائل و النقول علی تحريم الكولونيا**.
14. **إلقام الحجر للمتطاول علی الأشاعرة من البشر**.
15. **صحيح صفة صلاة النبي**.
<h3>أبرز موضوعات مؤلفاته</h3>
**العقيدة وعلم الكلام:** تناول في عدد من مؤلفاته مسائل التوحيد والصفات الإلهية، ودافع عن المدرسة الأشعرية، وناقش بعض الآراء السلفية في العقيدة. ومن أبرز كتبه في هذا المجال *عقيدة أهل السنة و الجماعة* و*صحيح شرح العقيدة الطحاوية*.

**نقد الفكر السلفي والوهابي:** خصص عدداً من مؤلفاته لمناقشة الأسس العقدية والفكرية للاتجاه السلفي، ومن ذلك *السلفية الوهابية؛ أفكارها الأساسية و جذورها التاريخية* و*التنديد بمن عدَّد التوحيد*.

**نقد ابن تيمية والألباني:** اهتم بمناقشة بعض آراء ابن تيمية ومحمد ناصر الدين الألباني، ومن مؤلفاته في هذا المجال *البشارة و الإلحاف بما بين ابن تيمية و الألباني في العقيدة من الاختلاف* و*تناقضات الألباني الواضحات*.

**التوسل والاستغاثة:** بحث في الأدلة المتعلقة بالتوسل والاستغاثة، كما يظهر في كتابيه *بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر* و*الإغاثة بأدلة الاستغاثة*.

**الفقه والحديث:** تناول مسائل فقهية وحديثية متعددة، منها أحكام الصلاة والصيام والتبرع بالأعضاء، كما يظهر في مؤلفاته *صحيح صفة صلاة النبي* و*وهم سيء البخت الذي حرَّم صيام السبت* و*الإمتاع و الاستقصاء لأدلة تحريم التبرع بالأعضاء*.
<h2>منهجه العلمي والفكري</h2>
يتميز الاتجاه العلمي لحسن السقاف بالتركيز على المناقشات العقدية والحديثية، مع الاهتمام بنقد المناهج التي يتبناها بعض علماء السلفية المعاصرين.

ويظهر في مؤلفاته اعتماده على الاستدلال بالنصوص الدينية وأقوال العلماء، ومناقشة الأسانيد والروايات، والمقارنة بين الآراء العقدية المختلفة.

كما يتسم جانب من كتاباته بطابع جدلي ونقدي واضح، ولا سيما في مؤلفاته المتعلقة بابن تيمية والألباني والفكر الوهابي.

وتعكس هذه المؤلفات موقفه المؤيد للمدرسة الأشعرية، وسعيه إلى الدفاع عن آرائها في المسائل العقدية التي دار حولها الخلاف بين المدارس الإسلامية.
<h2>مكانته العلمية والفكرية</h2>
يُعرف السيد حسن السقاف في الأوساط المهتمة بعلم الكلام والجدل المذهبي بوصفه أحد أبرز المنتقدين المعاصرين للفكر السلفي والوهابي من المنظور الأشعري.

وقد أسهم من خلال مؤلفاته ومناظراته في إثارة نقاشات حول عدد من القضايا العقدية والحديثية، ولا سيما مسائل الصفات الإلهية والتوسل والاستغاثة ومناهج تصحيح الأحاديث وتضعيفها.

وتتباين مواقف الباحثين والعلماء من آرائه؛ إذ يتفق معه بعض المنتسبين إلى المدرسة الأشعرية في جانب من انتقاداته للسلفية، بينما يعارضه علماء وباحثون آخرون في استدلالاته ونتائجه.

ويمثل إنتاجه العلمي جانباً من الجدل العقدي المعاصر بين المدارس الإسلامية، ولا سيما بين الاتجاه الأشعري والاتجاه السلفي.

born

Death

حسن بن علي السقاف

حسن بن علي السقاف

Born:

حسن بن علي السقاف

Author Books