穆斯林女子可以自主决定自己的婚姻吗？

有人问：一个年满21岁的穆斯林少女，能否自主举办自己的婚姻，在没 有监护人出席婚礼现场，同意这门婚事的情况下，自作主张，嫁给一个她所 可心的男人吗？ 对此，埃及前任大穆夫提，阿里·戈玛长老回答如下： 大多数法学家的主张是：在没有监护人现场同意的情况下，女子自作主 张，举办的婚姻是非法的。因为有穆圣先知的圣训明确说道：“只有在监护 人现场同意，且有两名公正的证人，现场见证下举行的婚礼，才是有效的婚 姻。” 穆圣先知还说：“凡是女子自作主张的婚姻，其婚姻都是无效的，无效 的，无效的。” 这是法学家中大众学者的主张。而我们哈乃斐学派的伊玛目，艾布·哈 尼法则主张：妇女可以在没有监护人现场同意的情况下，自主举办自己的婚 礼。因为监护人的存在仅仅是让婚姻程序尽善尽美，无可挑剔的条件之一， 但不是婚姻本身是否成立和是否有效的条件。 而所谓婚礼程序尽善尽美的条件与婚姻是否成立，是否有效的条件，二 者之间的区别是：只有在监护人现场同意的情况下，这名女子的婚姻才是成 立的，才是有效的。 这是法学家中大众学者的主张，也是沙菲尔和马立克等教法学派的主张 。 而婚礼程序尽善尽美的条件的意思是：在监护人缺失的情况下，举行的 婚礼是成立且有效的，但是，最好是这样的婚礼有女方的监护人出席婚礼现 场，并同意她出嫁。 而埃及在历史上，曾经隶属于奥斯曼土耳其帝国的哈里发统治。在奥斯 曼土耳其帝国的哈里发体制下，埃及官方一直以遵奉哈乃斐教法学派为司法 裁决的法学依据，因此，埃及的伊斯兰学者，伊斯兰法学家们，在法律上都 遵奉主流的哈乃斐学派的法学主张。直到现在，哈乃斐教法学派在埃及，仍 然是受到遵奉的，官方的，司法裁决所依据的法学体系。因此，埃及的国家 穆夫提，在涉及宗教事务的教法判律和教法判令时，都遵奉的是哈乃斐学派 的法学主张和法学观点。 也因此，问题中所述的这位21岁的妙龄少女，假若她达到法定的结婚年 龄，她可以对自己的婚姻自行做主，即便是没有监护人出席婚礼现场，并同 意她的婚姻也罢。 在这种情况下，监护人可以对新郎能否养家糊口的能力加以质疑，而提 出反对这桩婚姻的意见。例如，假若这名女子有自己独立的主见，且是富家 女子，但是她所嫁的男子却一贫如洗，没有养家糊口的能力，无力承担婚后 ，她日常生活所需的费用。在这种情况下，女方的监护人可以向法官提出对 这一婚姻的反对意见，由法官作出裁决，宣布男女双方离婚，尤其在双方还 没有进入洞房之前。 可以说，问题是明确，但是法学家们对这个问题的主张有所不同，而我 们在埃及，官方遵奉的是哈乃斐教法学派的法学主张和观点，认为这名女子 可以在没有监护人出席婚礼现场的情况下，自主将自己嫁给一个可心的男人 。这样的婚姻是成立的，有效的，而不是非法的。 在此，我要呼吁生活在当下这个时代中的父母们：社会环境已然是今不 如昔，要明智地处理好子女的婚姻问题。像问题中的这名女子，让她嫁给一 个她所可心的男子，比将她嫁到远地方，从此而断了她与家庭之间联系要好 的多。因为，让自家的女儿，在家庭的关注和照顾下（即便是女方家人对男 方不满意也罢），嫁给一个她所可心的人，要比起将女儿嫁给一个虽然家人 满意，但是远在他乡的男子好的多。这种远嫁他乡的婚姻，假若出现变故， 女儿受到不公正待遇的几率远比嫁给她所可心的男人，但家人就在附近的婚 姻要大得多得多。 （侯赛因译自埃及穆夫提阿里·戈玛个人网站） 载自： http://www.yslzc.com/mslfn/class163/Class121/201403/41345.html