天课是富人的济贫税

  每年的莱麦丹斋月，是全世界穆斯林缴纳天课的旺季，因此也是一个富人慷慨解 囊、穷人欣然受益的慈善之月。 世界上所有的宗教，都要求其信徒布施济贫，周济教会和寺庙。伊斯兰教也鼓励 穆斯林给他人施舍财物、体力和智慧以求积累善功，但这属于自觉自愿的捐献行 为，施舍者有赏，不施者无过。 天课，作为伊斯兰五项基本功修之第三项，是要求富人必须缴纳的天命课税。天 课与政府征缴的课税不同，是一项体现信仰的宗教赋税，缴纳者应自觉自愿地将 其交给法定受益人，以示对造物主的服从、敬爱和感激之情。缴纳者有赏，不缴 者有罪。 天课，是造物主所定之课：“你们要礼拜和缴纳天课，你们为自己所做的每一件 善功，都将在安拉乎那里得到回报，安拉乎明察你们的一切行为。”（《古兰经 》2：110） 天课译自阿拉伯语“الزكاة”（载卡特）一词，其原意是“纯洁”、“净化”和“ 增长”，指穆斯林通过每年缴纳天课使自己所拥有的财产纯洁化，祈望主使自己 的财富能够健康合法地增长。中国穆斯林将“الزكاة”翻译成天课，意为向主缴纳 课税。 伊斯兰教法规定，凡穆斯林所占有的资财达到一定数额时，每年应按规定税率（ 最低按2.5%起算）缴纳天课，无条件地献给那些需要救助的人。 在伊斯兰国家，有专门的政府或民间机构负责征收和分发天课，将其用于救助贫 困阶层的福利事业和社会公益事业；在非伊斯兰国家，也有慈善机构组织承办此 项工作。缴纳者也可以自己直接将天课施散到符合接受天课条件的人手里。 此项功课旨在限制富有者过度聚敛财富，平衡社会两极，缓和贫富对立的社会矛 盾。天课对于财富，就像修剪花木一样，必要的修剪会使花木长得更好，而落下 的枝叶也将“化作春泥更护花”。伊斯兰天课制度实际上也是一种社会保障制度 。 缴纳天课的方法是：每一位穆斯林不分男女，在每一个教历年（约354天）对自 己的财产作一次年度决算，除去家庭和个人的必要开支、必需的购置、偿还贷款 以外，将剩余的财产按其估值的2.5％（最低限度，多者不限）出散给穷人。 天课不从衣食住行和经商工具以及妇女首饰等生活用品中征收，但用作投资的（ 如储购黄金、宝石等）则须缴纳天课。现金的天课容易计算；股票或待售商品， 则在年度结算时根据当时的物价标准估算其价值，然后按其估值的2.5％缴纳天 课；房地产、工厂设施等不动产，则从这些不动产每年所获的净利润中缴纳2.5 ％的天课。 天课还分畜产课、农产课、矿产课等，每一类的计算方法都不同，一般在2.5%— 20%之间，它取决于财产的种类和获取财产的难度，如矿产品须出20%的天课。农 产品不以年计算，而以收获次数计算。获得意外之财者（如继承遗产和中彩等） 要立刻缴纳天课。 有关天课的详细规定，由于篇幅所限不便一一列举，一般的上班族只需按2.5％ 缴纳即可，其它具体情况请参阅有关书籍或咨询有关专家和学者。 天课的缴纳以年计算，具体缴纳时间则视个人情况而定。大多数穆斯林喜欢在莱 麦丹月缴纳天课，因为这是一个有福之月，同样的善举在斋月将会获得主的更多 回赐。每年应缴的天课，可以一次缴清，也可以多次缴付。 《古兰经》明文规定八种人可以接受天课：“……分给穷人、赤贫者、管理赈务 者、心向真理者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中受困者。”（ 《古兰经》9：60） 天课可直接分配给具有以上一项或几项条件的个人或团体，也可以交给专门照顾 这些人的福利机构，还可以奖学金的形式分发给贫困学生。天课缴纳者必须供养 的亲属，不能接受其天课，否则缴纳无效。 天课的真谛在于敬主爱人——服从主的命令，对人表达爱心，从而起到维系社会 不同人群间的感情纽带作用。除了狭义的财物天课之外，穆斯林还应缴纳广义的 天课，包括用某一特长造福人群，如用学问、知识、技能及各种力量给他人和社 会做出贡献等。 天课能够净化心灵贪婪和吝啬的污垢，它是保护财富健康增长和吉祥有福的有效 手段，能起到加强人与人之间友好、互助、和谐的作用，使生活在穆斯林社会的 穷人感到被关怀而不受歧视。它能充分体现舍己为人而非自私自利的奉献精神， 体验平等和相互怜恤的兄弟情义，消除不义、欺压和冷漠等不良的社会现象。 天课不同于一般性质的慈善施舍，它是富有的穆斯林必须履行的一项天命义务， 如果消极拒缴，必将受到主的惩罚。 “他们的财产中有乞丐和贫民的权利。”（《古兰经》51:19） 假如当今的富翁们都能够完全履行这一主命义务，相关机构又能将天课用到合法 的途径，那么地球上就看不到因贫穷而乞讨的人。其实，穷人诉苦的大部分原因 是由于有钱人的为富不仁和过分贪婪造成的。 “你们无法获得正义，除非与人分享自己所爱之物。”（《古兰经》3：92） 的确，对于信士而言，与他人分享主的恩典越多，所受的回赐就越多。 最后有个补充说明：伊斯兰五项基本功修的排序应为：念、礼、课、斋、朝。 中国穆斯林习惯于将五功的顺序排定为：念、礼、斋、课、朝，将天课排列在斋 戒之后。这样会使人误以为“斋”比“课”重要，从而出现了当今的中国穆斯林 在整体上注重个人功修有余，而对社会责任感不足的遗憾现象。很多人只注重个 人功修性质的念、礼、斋、朝，而忽视社会参与性质的课功。 其实，安拉乎在《古兰经》中每提到礼拜时就会提到天课，将礼拜和天课相提并 论。同样，在圣训中提到五功时，在绝大多数情况下也都以念、礼、课、斋、朝 的顺序出现，天课都是在斋戒之前。虽说作为五大功修的斋戒和天课都很重要， 但斋戒注重的是个人功修，而天课则强调的是人的社会责任和义务。 所以，我们应该依据《古兰经》和《圣训》的精神，正确认识和排列五功顺序： 念、礼、课、斋、朝。 愿主引导我们克服自身的贪婪、自私和吝啬，完美缴纳天课，发扬伊斯兰敬主爱 人的高尚美德。 载自：http://www.norislam.com/?viewnews-15434