Abdulhah Ibn Saba

Abdulhah Ibn Saba

Abdullah ibn Saba est un personnage controversé de l'histoire de l'islam primitif, durant les troisième et quatrième décennies du calendrier lunaire. Les sources historiques et historiques rapportent des récits contradictoires à son sujet. Le nom d'Ibn Saba a été mentionné pour la première fois par l'historien sunnite Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Dans les sources chiites, il apparaît pour la première fois dans le livre Rijal al-Kashshi. Selon ces sources, il s'agissait d'un juif converti à l'islam à l'époque d'Othman ibn Affan, le troisième calife. Les historiens sunnites le considèrent comme la cause de la révolte musulmane contre Othman et le fondateur de la religion chiite. Cependant, les historiens chiites affirment qu'un nouveau musulman n'aurait pas pu influencer la communauté musulmane au point de la révolter contre le calife. Certains érudits chiites considèrent Abdullah ibn Saba comme un Ghali, tandis que d'autres pensent qu'il n'a jamais existé. Il existe de nombreuses monographies sur Ibn Saba, la plus détaillée étant l'ouvrage « Abdullah ibn Saba et les dernières légendes » de l'érudit chiite Sayyid Murtaza Askari (1293-1386 AH). Selon l'historien sunnite Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Abdullah ibn Saba était un juif de Sanaa converti à l'islam à l'époque du troisième calife. Selon lui, Abdullah ibn Saba considérait Othman ibn Affan comme un usurpateur du califat et un promoteur de la rébellion contre lui. Cependant, l'historien chiite Rasool Ja'farian estime que la communauté musulmane ne peut être considérée comme si faible au point que le responsable de la rébellion contre le calife musulman soit un juif nouvellement converti. Différentes opinions sur Abdullah ibn Saba Les sources islamiques divergent quant à la personnalité d'Abdullah ibn Saba. Dans les sources sunnites, il est considéré comme le fondateur du chiisme et le responsable de la rébellion contre Othman, le troisième calife. De nombreux érudits chiites le considèrent comme un Ghaliyan. Certains érudits chiites contemporains ne croient pas non plus fondamentalement à son existence.

Ce texte analyse systématiquement les événements relatés dans les livres d'histoire et prouve sans l'ombre d'un doute que ‘Abdullah Bin Saba, le prétendu fondateur de la secte chiite en islam, était un personnage fictif. De plus, l'auteur jette un éclairage sur les récits et les chercheurs qui se sont appuyés sur de telles falsifications dans leurs recherches historiques et idéologiques. Il présente également les avis des grands érudits de l'islam sur l'inauthenticité et le manque de fiabilité de Sayf ibn ‘Umar.