El Amor a la Familia del Profeta , El Inicio de la Unidad

El Amor a la Familia del profeta (B.P.): El Inicio de la Unidad No hemos encontrado después de la muerte del Profeta y amado de Allah(ByP) ningún punto de un consenso tal entre los musulmanes -a pesar de sus múltiples teorías y orientaciones-, como el amor a Ahlul Bait(P)(la familia de Profeta). El interés de los primeros musulmanes y los últimos se ha polarizado respecto a ellos, sus libros se han enriquecido por su causa, y sus obras se han engalanado. Las narraciones sobre ellos son numerosas en sus libros al respecto como los masanid, sihah y mayami', solo que preservaron el amor a ellos, y la mención de sus virtudes. Una de las narraciones más elocuentes sobre este tema dice: "Un beduino fue a ver al profeta(ByP) y dijo: ¡Oh Muhammad! Expónme que es el Islam. Respondió: "Testifica que no hay divinidad sino Allah, Unico, Sin asociado, y que Muhammad es su siervo y enviado". Dijo: "¿Me pides algo a cambio?". Respondió: "No, solo el amor al Qurba (los parientes)". Dijo: "¿Te refieres a mis parientes o a los tuyos?". Dijo el Profeta(ByP): "Mis Parientes". Dijo: "Dame tu mano para que te jure fidelidad, y que la maldición de Allah caiga sobre quien no te ame a ti ni a tus parientes". Dijo el profeta(ByP): "¡Que así sea!".1 Así también no hemos encontrado un criterio tan unánime y seguro como el que los parientes del Mensajero de Allah(ByP) a quienes se hace referencia son: Ali, Fatimah, Hasan y Husain (con ellos sea la paz), ya que él no dejo esto sin explicarlo. Podemos ver una aleya del Sagrado Corán que dice: "No les pido por ello ninguna recompensa excepto el amor a mis parientes"2. Le dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Quienes son estas personas a quienes se volvió obligatorio amar?". Respondió: "Ali. Fatimah y sus dos hijos"3. Los sabios y literatos recitan poesías respecto a la obligación de amarlos, y que la revelación, o sea el Corán, que eso es la recompensa del mensaje. Una de estas poesías es la que recitó Ibn Al-'Arabi, que dice: Vi que amar a Ali Taha (la familia del Profeta) es una obligación para mi, y que a pesar de la distancia me han legado la cercanía. El enviado no pidió más recompensa por guiar con su prédica que amar a sus parientes.4 Ibn Yubair los exalta más, al mencionar los nombres de Ahlul Bait(P) incluidos en el amor al amado y elegido por Allah, cuando dice: Quiero al Profeta elegido y su primo Ali, a sus nietos, y a Fatimah la resplandeciente Son la gente de una casa de la que Allah alejó la impureza Que surgen de los horizontes de la guía como estrellas relucientes El amarlos para todo musulmán es una prescripción y para la otra vida, es la más valiosa provisión.5 Por eso no es de extrañar que el amor a Ahlul Bait(P) sea el segundo tesoro para los musulmanes, después del amor al Sagrado Corán, el magnífico Libro de Allah. Beben de su pura fuente, unifican sus palabras y acciones en base a su guía, aunque se diferencien los grados y niveles. Las palabras del Profeta(ByP) se distinguen y brillan cuando resalta sus derechos. Dijo(ByP): "La gente de mi casa y yo somos un árbol en el paraíso, el cual tiene sus ramas en el mundo material. Quien se aferre a nosotros habrá encontrado el camino hacia su Señor".6 Amir Al-Mu'minin Ali(P) en relación a la aleya que dice: "Pero quienes no creen en la otra vida se desvían del sendero"7, explica lo siguiente: "El sendero se refiere a nuestra supremacía, la supremacía de Ahlul Bait".8 Si queremos saber como se entrelazan estas dos perlas, o sea el Libro de Allah y la descendencia del Profeta(ByP), con los corazones de los musulmanes para conformar mediante ellos dos un movimiento que impulsa el Islam en la persona comprometida con su mensaje, entonces dirijámonos hacia las palabras del Imam As-Sadiq(P), quien se dirige a nuestro interior y nos indica el secreto del verdadero amor y los fundamentos del cariño al decir: "El amor se desprende del conocimiento profundo"9. Es a través del conocimiento en profundidad que se establece el nexo y vinculo entre nosotros y el amor al amado. Partiendo de ésto, el conocimiento en profundidad de Ahlul Bait(P), así como el conocimiento del Libro de Allah, es la guía y el camino hacia ellos, y el inicio para amarlos y acercárseles. Estos dos tesoros se amalgaman con el corazón del creyente, donde ellos dos son la verdadera religión, ya que, "¿Acaso la religión no es sino amor?"10. Como dijeron el Imam Baquir(P) y el Imam Sadiq(P): "La religión es el amor, y el amor es la religión".11 La magnitud del amor a Ahlul Bait(P) es el firme sostén sobre el Sirat (puente a cruzar el día del juicio), esto lo verifican las siguientes palabras del Profeta(ByP): "El más firme de entre vosotros sobre el Sirat, será el que ame más intensamente a la gente de mi casa".12 La realidad del amor no se hará patente sino está acompañado de la practica, donde su indicio será el esfuerzo en pro del amado, aunque sea poco en cantidad. Esta realidad es enfatizada por las palabras del Imam Baquir(P) a Yabir Ibn Abdul-lah: "¡Oh Yabir! No sigas cualquier doctrina. ¿Acaso crees que alguna persona puede decir "Quiero a Ali y acepto su supremacía" y después no actúe de acuerdo a eso?. Si dijese "Quiero al Mensajero de Allah(ByP), y luego no siga su costumbre, ni actúe de acuerdo a sus tradiciones, su amor a él no le beneficiará en lo absoluto. Temed a Allah y actuad según lo que nos hizo llegar. No existe parentesco entre Allah y alguien más, sino que el mejor de los siervos ante El, Poderoso e Imponente, será el que actúe con más piedad y le obedezca. ¡Oh Yabir! ¡Por Allah! Que no hay forma de acercarse a El, Glorificado y exaltado Sea, sino a través de la obediencia, fuera de eso no tenemos inmunidad contra el fuego, ni justificación o argumentos ante Allah. Quien obedezca a Allah, ese será nuestro amigo, y quien le desobedezca será nuestro enemigo. Solo se obtiene nuestra amistad con la acción y el temor a Allah".13 Esta es la realidad respecto al amor a Ahlul Bait(P), y tal es su status y nobleza. ¿Como no vamos a amarlos y aceptar su supremacía siendo que Allah alejó de ellos la impureza y los purificó de sobremanera?. ¿Como no vamos obedecerlos y seguirlos, si "la persona está con quien ama"14, se familiariza con su sombra y lo prefiere por sobre los demás?. He aquí uno de las evidencias del estrecho vínculo que existe entre estos dos tesoros, y un indicio de como cada uno dirige hacia el otro. Así como el Corán engalana sus capítulos y armoniza sus aleyas cuando da testimonio de la purificación de Ahlul Bait, estos últimos son los más firmes en cuanto a su pasión por las ciencias coránicas, sus conocimientos, secretos y dimensiones. Por ejemplo es Ali(P) quien sube al púlpito para decir a la gente lo siguiente: "Preguntadme antes que me perdáis. Preguntadme acerca del libro de Allah, ya que, ¡Por Allah! no descendió ninguna aleya de éste sin que el Mensajero de Allah(ByP) me la haya hecho leer, enseñándome su verdadera sentido e interpretación".15 Resta saber como reconocer sus derechos y observar sus condiciones. "No os adelantéis a ellos, ya que seríais aniquilados, y no seáis negligentes a su respecto, ya que pereceríais, ni tratéis de enseñarles, pues son más sabios que vosotros".16 Conozcamos entonces a Ahlul Bait(P), que son los siervos sinceros de Allah, y sigamoslos, ya que son los que dirigen y guían hacia El. "¿Quien merece más ser seguido, quien dirige hacia la verdad, o quien no acierta la buena dirección a menos que sea orientado? ¿Como es que vosotros juzgáis?".17 Quizás con ésto habremos obedecido la orden de Allah, habremos otorgado la recompensa a Su Profeta(ByP), habremos actuado según su tradición, seamos de sus seguidores, y nos movilizemos para enarbolar la palabra de Allah y la unidad de los musulmanes. Alabado sea Allah, el Señor del universo. Editorial de Risalatuz Zaqalain Nº2 (versión árabe) Traducción: Shaij Mahmud Aid fuente:www.islamoriente.com ________________________________________________________________________________ 1 Citado por Al-Hafiz Al-Kunyi en Al-Kifaiah: 31, a travez de Al-Hafiz Abu Na'im, de Muhammad Ibn Ahmad Ibn Mujal-lad, De Al-Hafiz Ibn Abi Shaibah, mediante su cadena de transmisión. 2 Corán; 42:23. 3 Mencionado por Ahmad en Al-Manaquib, Ibn Mundhar, Ibn Abi Hatam, At-Tabarani, Ibn Mardwiah, Al-Wahidi, Az-Za'labi, Abu Na'im, Al-Bagwi en su tafsir,Ibn Al-Magazili en Al- Manaquib, todos con sus diferentes cadenas de transmisiones que llegan a Ibn Abbas. 4 Mencionado por Ibn Huyr en As-Sawa'iq / Pag.101. 5 Mencionado por Ash-Shablanyi en Nurul Absar / 13. 6 Mencionado por Abu S'aid en Sharafun Nubuwah, en una cadena de transmisión que llega al Mensajero de Allah(ByP) / Dhajairul 'Uqba / Pag.16. 7 Corán; 23:74. 8 Citado por Al-Hamauwini en Al-Faraid de Asba' Ibn Nubatah. 9 Masabihush Shari'ah / T.2 / Pag.2. 10 Biharul Anwar / T.69 / Pag. 237. 11 Nur Az-Zaqalain / T.5 / Pag.285. 12 Mencionado por Ibn 'Adi y Ad-Dailami, al igual que en As-Sawa'iq / Pag.111. 13 Usulul Kafi / T.2 / Pag.74. 14 Hadiz del Mensajero de Allah. Narrado por Muslim / T.8 / Pag.42, At-Tabarani y Al-Bazzar. Así tambien está citado en Mayma'uz Zawaid / T.10 / Pag.280. 15 Naración de Salim Ibn Qais Al-Hilali. Nayul Balagah T.1 / Pag.192 / Discurso de "Al-Qasi'ah" / Ordenación de Subhi Salih. 16 Ianabi'ul Mawaddah / T.1 / Pag.34. 17 Corán; 10:35.