Menyusul masa renaissance Eropa, terasa perlu adanya perubahan metode pengkajian sumber-sumber keislaman untuk memungkinkan kita menghadapi kecendrungan-kecendrungan modern di bidang sains, filsafat, dan kebudayaan Barat. Dirasa perlu untuk menilik masalah-masalah sosial, politik, ekonomi, dan psikologi dalam lingkup literatur Islam asli yang luas, dan dengan semangat penyelidikan yang telah merata di seluruh dunia. Menjadi tugas cendikiiawan dan sarjana Muslim untuk mengambil langkah-langkah yang perlu untuk menghentikan serbuan dan banjir kesalahan konsep dan seksploitasi atas gagasan kebebasan dan kebudayaan, atas nama ilmu pengetahuan dan agama yang suci.

Adalah keacuhan, atau lebih tepatnya penentangan gereja dan kalangan pendeta terhadap gerakan renaissance, yang membuat agama menjadi terbatas pada empat dinding gereja dan mengusir Paus dan aparat-aparatnya dari lapangan pemerintahan, ekonomi, politik, dan budaya.

Buku di hadapan Anda ini adalah sebuah karya dari seorang ulama dan pemikir terkenal, Muhammad Baqir Shadr. Dalam bukunya ini, penulis berusaha mengkaji arti sejarah dalam al-Quean dan hubungan-hubungannya dengan kehidupan manusia serta pentingnya mempelajari sejarah bagi manusia.

&nbsp;

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

View

Sejarah dalam Perspektif Al-Quran

Selepas wafatnya Nabi saw, muncul dua teori kepemimpinan. Pertama, teori yang menyatakan bahwa Nabi tidak menunjuk satu pemimpin pun pascawafatnya. Kedua, teori yang menyebutkan bahwa Nabi telah menunjuk orang tertentu sebagai pemimpin umat Islam setelah beliau. Inilah inti pembahasan ulama terpandang asal Irak, Sayid Muhammad Baqir Shadr.

Penulis, yang syahid di masa kekuasaan Saddam Husain ini, mengumpulkan seluruh argumentasi dari masing-masing pendukung dua teori kepemimpinan tersebut. Dalam sejarah, teori pertama didukung kelompok Islam Ahlussunnah, sementara teori kedua didukung erat oleh kelompok Syiah Dua Belas Imam. Tanpa jatuh kepada pemihakan yang emosional, Syahid Shadr berhasil mengajukan kekuatan argumentasi-argumentasi dari pendukung teori kedua ihwal kepemimpinan Islam.

Buku kecil namun bernas ini mengajak pembaca kepada sebuah pembacaan dalil tekstual secara rasional dan cermat. Inilah kekhasan dari Syahid Shadr dalam seluruh bukunya. Selamat menyimak!

&nbsp;

Kepemimpinan Pasca Nabi

Islam adalah ajaran yang benar, dan umatnya pun mengimaninya, namun sedikit sekali di antara mereka yang memiliki pemahaman yang benar dan menyeluruh tentang Islam. Tak pelak, kaum Muslim harus melakukan "syahadat kedua", yakni memahami apa yang mereka imani.

Buku ini semata-mata refleksi dari cahaya Islam yang cemerlang, yang berusaha untuk menerangi umat dan mengungkap sedikit dari khazanah Islam atau memantulkan cahayanya untuk menghadapi gelombang pemikiran dan peristiwa yang menerpa umat. Buku ini merupakan gerakan pemikiran yang komprehensif yang mengajak kaum reformis dan para pemimpin Islam untuk berusaha mewujudkan, mengembangkan, serta menyebarkan ide-ide yang terkandung di dalamnya, sehingga umat mengetahui jalannya yang lurus dan memahami bagaimana membuka dunia dengan kunci yang telah mereka abaikan sekian lama.

Syahadat Kedua, Ketika Keimanan Saja Tak Cukup

Buku Suksesi, yang ditulis oleh seorang filsuf dan agamawan terbesar dalam abad 20 ini, laksana pasar swalayan yang menyediakan dan memaparkan aneka pandanagan umat Islam mengenai otoritas pasca Nabi. Hingga detik ini, belum ada sebuah penjelasan ilmiah yang dilengkapi dengan pendekatan psiko-sosiologis tentang wilayah yang lebih tajam dan mengena dari buku kecil ini.

Semua isi buku ini dapat dipertanggungjawabkan secara argumentatif. Buku ini diharapkan memberi manfaat merata  mengenai pandangan Sang Filsuf dan menjadi pelengkap khazanah keilmuan di Tanah Air.

&nbsp;

Suksesi: Kepemimpinan Pasca Nabi

Orang Barat lebih melihat ke bumi, orang Timur lebih melihat ke langit. Begitu kira-kira perbedaan sikap antara orang Barat dan Timur dlam membangun peran politiknya. Konsekuensinya, ideologi politik yang mereka bangun pun berbeda. Orang Timur memiliki kecenderungan membangun peran politiknya karena titah langit yang memposisikan mereka sebagai khalifah di muka bumi, sehingga bertedensi religius. Sementara orang Barat, cenderung membangun peran politiknya berdasarkan spirit penguasaan, sehingga bertedensi materialis.

Dengan lugas, rasional dan argumentatif, buku Sistem Politik Islam ini mengkaji model pemerintahan ISlam, menyodorkan sebagai alternatif yang layak, dan sekaligus membuktikan keunggulannya sebagai the only solution untuk mengatasi problema kemanusiaan di bidang pemerintahan.

Penulisnya, seorang mujtahid besar, Sayid Muhammad Baqir Shadr, tak pelak lagi adalah seorang ulama kondang yang mumpuni di bidang ilmu politik, sosial, ekonomi, hukum, filsafat, logika induktif dan administrasi pemerintahan, juga seorang politikus ulung, Lewat argumentasinya beliau berupaya menjelaskan bahwa titah langit harus menggetarkan bumi.

Sistem Politik Islam

Masyarakat dunia ini menyaksikan dua gelombang besar gejolak dunia. Di dunia Barat (Amerika dan Eropa) kita saksikan krisisekonomi, negara gagal membayar hutangnya dan ambruknya bank-bank besar penopang sistem ekonomi mereka. Di Dunia Islam wilayah Timur Tengah (Tunisia, Mesir, Yaman, Suriah, Libya) kita saksikan gelombang besar rakyat menumbangkan kekuasaan hipokrit yang merawat kekuasaannya dengan aset-aset ekonomi yang melimpah dan dukungan politik internasional dari dunia Barat yang juga sekarang mengalami krisis ekonomi.

Gelombang krisis ekonomi Barat dan gejolak sosial politik di dunia Arab-Islam berdampak besar pada bentuk relasi baru anrata dunia Islam dan dunia Barat. Sejak terbangun indepedensi dan otonomi, jargon Islam dan demokrasi menemukan momentumnya ketika dunia Barat kekuatan modal dan industrinya(kapitalisme) sudah mulai minim kemampuan menopang demokrasi (demokrasi ekonomi dan demokrasi politik).

Ayatullah Muhammad Baqir Ash-Shadr, yang mendorong renaisans di dunia Islam era 1970-an dengan kerangka pemikiran dan gerakan, telah memetakan akhir dari pemikiran Barat, seperti pada pengantar panjangnya tentang mazhab ekonomi besar versus Islam di buku: Problematika Sosial Dunia Modern (edisi Indonesia, 2011, Rausyan Fikr). Basis ekonomi yang positivistik dan scientific di Barat ternyata gagal memetakan kerangka sosial yang berbasis pada tuntunan etik dan spiritualitas yang dinamis dan tidak bertumpu semata-mata pada neraca yang materialistik.

INILAH GELOMBANG FITRAH, bahasa kemanusiaan sejati yang berhasil dipertemukan Baqir Shadr dengan sebuah konsep pengetahuan, pandanagn dunia, dan ideologi. Inilah kebangkitan agama dalam pengertian yang luas (kemanusiaan universal).

Buku RISALATUNA ini akan menjadi kerangka pemikirian kebudayaan Islam dalam memahami realitas sosialnya. Risalah dalam buku ini meneropong Islam dan ideologi melalui bahasa pengetahuan yang merelasikan akal dan wahyu sebagai basis filsafat sosialnya. Silogismenya adalah budaya masyarakat yang lahir dari intelektualitas. Gejolak ekonomi Barat dan gelombang perlawanan di dunia Islam adalah keharusan dari keracunan budaya berpikir materialistik.

Buku ini adalah sebuah optimisme kebangkitan agama melalui silogisme kebudayaan tersebut.

Risalatuna: Pesan Kebangkitan Umat

Buku ini adalah sebuah konstruksi sejarah ekonomi politik tanah (land reform) Fadak milik Fatimah Az-Zahra sebagai warisan dari ayahnya Muhammad saw. Konstruksi sejarah Baqir Sadr ini menarik karena ia sangat menekankan suatu penelitian ilmiah yang luas tentang tiap-tiap subjek masa lalu dari segi sejarah dan sosialnya. Apalagi ini terkait dengan sebuah peristiwa besar dalam sejarah yang berimpit dengan kepentingan politik penguasa melalui legitimasi teologi. Mungkin tidak berlebihan jika dikatakan bahwa Fatimah Zahra adalah tokoh pertama dari seorang perempuan dalam sejarah sosial Islam yang memperjuangkan hak atas tanah untuk dilepaskan dari klaim kekuasaan bukan semata demi dirinya tetapi untuk kepentingan umat dalam menopang sebuah institusi kemasyarakatan.

Revolusi Tanah Fatimah Az-Zahra

Nama lengkap: 

Sayyid Muhammad Baqir Sadr

Riwayat keluarga:

Ayahnya adalah Sayyid Haidar Sadr Amili dan ibunya adalah putri Syaikh Abdul Husain Al Yasin. Kakeknya Sayyid Ismail Sadr adalah seorang marja' Taklid Syiah pada pertengahan abad 14 H. Garis keturunannya dari Imam Kazhim as, dan termasuk tokoh agama yang hidup di Iran, Libanon dan Iraq.

Pendidikan:

Syahid Sadr menamatkan pendidikan dasarnya selama 3 tahun dan melanjutkannya dengan mempelajari ilmu hauzah agama. Ia belajar kitab al-Mantiq, karya Muhammad Ridha Muzhaffar dan Ma'alim al-Ushul di sisi saudaranya, Sayyid Ismail. Dia mampu menamatkan kitab-kitab hauzah dalam waktu singkat. Guru-guru tahap sutuhnya adalah Muhammad Taqi Jauhari, Abbas Syami, Sayid Baqir Syakhs, Sadra Badkubi dan Sayyid Muhammad Ruhani. Setelah itu ia mengikuti pelajaran kharij fikih dan usulnya Sayyid Abul Qasim Khui dan Syaikh Muhammad Ridha Al Yasin. Sayyid Muhammad Baqir Sadr semenjak umur 20 tahun mulai mengajarkan kitab Kifayatul Ushul. Dari umur 25 tahun mengajarkan pelajaran kharij Ushul, dan dari umur 28 tahun mengajarkan pelajaran kharij fikih.

Guru-guru:

Sayid Ismail Sadr, Muhammad Taqi Jauhari, Abbas Syami, Sayyid Baqir Syakhs, Shadra Badkubi, Sayyid Muhammad Ruhani, Ayatullah Sayyid Abul Qasim Khui serta Ayatullah Syaikh Muhammad Ridha al Yasin.

Karya-karya:

Di antara karya-karyanya: Falsafatuna (Filsafat Kita), Fadak fi al-Tarikh (Fadak Dalam Sejarah), Ghayatul Fikr fi Ilm al-Ushul (Puncak Pemikiran Dalam Ilmu usul), Iqtishaduna (Ekonomi Kita), Al-Usus al-Mantiqiyah li al-Istiqra (Dasar-dasar Logika Untuk Induksi), Al-Ma'alimul Jadidah li al-Ushul (Petunjuk-petunjuk Baru Usul).

Muhammad Baqir Sadr

وُلِدّ:

الوفاة:

Muhammad Baqir Sadr

كتب المؤلف